Phong thuỷ chỗ trình bày chính là quy luật của vũ trụ , vũ trụ do thời gian , năng lượng , vật chất , sinh mệnh bốn loại yếu tố cấu thành , mà lại mỗi bên yếu tố ở giữa tồn tại toàn bộ tức quan hệ .

Thời gian thể hiện ở thiên tượng biến hóa , cổ nhân phát hiện thiên tượng biến hóa là năng lượng thả ra quá trình , mọi người nói tới của "Ngày một ", tức thái dương xem vận động quấn địa cầu một vòng; "Một tháng ", tức ánh trăng quấn địa cầu một vòng . Lại nhưCán chùm sao bắc đẩu chỉ đông , thiên hạ đều là xuân; cán chùm sao bắc đẩu chỉ nam , thiên hạ đều là hạ; cán chùm sao bắc đẩu chỉ phương tây , thiên hạ đều là thu; cán chùm sao bắc đẩu chỉ bắc , thiên hạ đều là đông .

Vật chất là năng lượng của chở thể , như mặt trời giải thích bỏ năng lượng , đại địa chính là vật chất , là này năng lượng chở thể . Cổ nhân căn cứ thiên tượng biến hóa chế định ra các loại lịch pháp , Ví dụ như lấy hai mươi tám ở lại là khắc độ , căn cứ thất chính qua cung của lịch trình đến tính toán chu kỳ của can chi trải qua , lấy ánh trăng tròn và khuyết quy luật là chu kỳ của âm lịch , lấy hai mươi tám ở lại xem vận động là chu kỳ của diễn cầm trải qua , vân vân. Mỗi một bộ phận lịch pháp đều có đặc thù của công năng lượng , là suy diễn một ngày nào đó tượng biến hóa cùng năng lượng thả ra quá trình . Ví dụ như trăng sáng tự quay của thời gian tạo thành một cái năng lượng thúc hướng địa cầu giải thích bỏ . Bởi vì ánh trăng lại quấn địa cầu xoay quanh , một ngày dời một vị , vì vậy năng lượng thúc vậy một ngày dời một vị . Cổ nhân nghiệm chứng cuối cùng kết , nếu lập hướng hoặc dụng sự xúc phạm nó liền nhất định sẽ xảy ra chuyện .Theo sư truyền , cái này buộc năng lượng tượng đi xa sát phạt , gọi là thái âm sát , thái âm sát mỗi ngày du tẩu một cái phương hướng , nguyên nhân mỗi ngày đều có một cái hướng là chịu đựng điều khiển phong thủy,Phạm của ngoài tổn thương chủ gia , vẫn sẽ sát sư .Mới tạo phạm của , thì đả thương người phá tài . Hành binh phạm của , thì chết tổn thương thảm trọng . Nông sự khai khẩn phạm của , quyết định không có thu hoạch . Tại phong thuỷ điều khiển ở bên trong, rất thêm thầy phong thủy không hiểu cái này , nguyên nhân phổ biến không có mấy người có thể có tốt kết cục . Từng nghiệm chứng một thầy phong thủy của án lệ , nó là mỗi hộ khách tiến hành phong thuỷ điều trị ( di động bàn làm việc , cải biến tọa hướng ) , mức độ bàn làm việc tọa bắc triều nam , vừa khéo léo cùng ngày thái âm sát tự nam hướng bắc vận hành , kết quả hộ khách một tuần nội phát sinh vậy lưỡng thứ xung đột nhau sự cố .

Vật chất của kết cấu cùng hình trạng thái ảnh hưởng lấy năng lượng tiếp thu , như máy thu thanh dây anten , bất đồng góc độ cùng độ cao , chỗ tiếp thu của vô tuyến điện sóng không giống vậy. Ví dụ như nhà cửa là hổ cường long yếu hình trạng thái , chỗ tiếp thu của là một loại âm thịnh dương suy của năng lượng , biểu hiện tại nhân sự thì là nữ người cường thế , bất lợi nam đinh , đích tôn chết sớm .

Sinh mệnh là thời gian , vật chất , năng lượng tại đặc biệt của tình trạng dưới sinh ra lên men vật , sinh mệnh của cát hung , quý tiện quyết định bởi tại lên men vòng cảnh của chất lượng . Như thời gian cùng năng lượng mặt trời xuất hiện đáo sơn hoặc thất chính quy viên , thăng điện chờ tình hình trạng thái , vật chất hình trạng thái là dương thắng âm , vậy nhất định sinh quý tử chắc chắn . Thời gian , vật chất , năng lượng , sinh mệnh bốn giả là một cái toàn bộ tức quan hệ đa duy thể , ảnh hưởng lẫn nhau , cùng nhau liên hệ , cùng nhau thể xuất hiện .

Học giả căn cứ này toàn bộ tức quan hệ tổng kết ra một bộ Âm Dương Ngũ Hành bát quái lý luận , dùng cho giải thích vũ trụ sinh thành cùng quá trình phát triển . Học giả cho rằng vũ trụ từ không tới có , khoa học hiện đại cho rằng vũ trụ khởi nguyên từ một thứ nổ lớn,Cái này cùng trung quốc thần thoại của 《 bàn cổ khai thiên tích mà 》 miêu tả rất tương tự . Vô cực diễn biến đến thái cực liền như trứng gà ấp như nhau , tình hình trạng thái biến hóa từ tĩnh dừng lại đến vận động , quá trình này gọi là vô cực sanh thái cực .

Tiếp nối sau thanh khí bên trên lên chức , trọc khí chìm xuống , dương khí ngược chiều kim đồng hồ , âm khí phải xoay chuyển , quá trình này gọi là thái cực sanh lưỡng nghi .

Thiên phân tinh tú , mà Liệt Sơn xuyên , khí hành tại địa, hình lệ với thiên . Cán chùm sao bắc đẩu đông chỉ , thiên hạ đều là xuân; cán chùm sao bắc đẩu nam chỉ , thiên hạ đều là hạ; cán chùm sao bắc đẩu phương tây chỉ , thiên hạ đều là thu; cán chùm sao bắc đẩu bắc chỉ , thiên hạ đều là đông , quá trình này gọi là lưỡng nghi sinh tứ tượng .

Thiên địa định vị , sơn trạch thông khí , lôi phong tướng mỏng , thủy hỏa bất tương xạ, quá trình này gọi là tứ tượng sinh bát quái .

Cổ nhân căn cứ hàng năm thành tựu biến hóa , tổng kết ra 24 tiết khí cùng72Chờ .24Tiết khí cùng24Sơn tướng hô ,72Chờ cùng72Phân kim tương ứng .72Phân kim chia đều chu thiên36 0Độ , mỗi một phân kim quản5Độ . Một bộ hoàn chỉnh lý luận phong thủy đã bao hàm thái cực , âm dương , tứ tượng ,28Ở lại , bát quái ,24Sơn (24Tiết khí ) ,72Phân kim ( 72 chờ ) , chọn ngày lành tháng tốt ( thiên tâm trụ ) , chờ tám bộ phân của nguyên lý , nhất định phong thủy bát pháp .

Thái cực

Tại phong thuỷ nghiên phán trong thái cực đại biểu một cái giờ hoặc một cái phạm vi , thái cực giờ phân là tĩnh trạng thái , động trạng thái hai loại . Thái cực lại phân là đại thái cực , trong thái cực , nhỏ thái cực , tầng thái cực , mỗi một cái thái cực thể xuất hiện một phạm vi của phong thuỷ có thể ứng .

Âm dương

Cấu thành phong thủy yếu tố đầu tiên chính là âm dương , đối đạo âm dương trình bày được khá thấu triệt của kinh điển là 《 thanh nang kinh » cùng 《 hoàng đế nội kinh » , nó chỉ đạo tư tưởng là: lấy tiên thiên là thể , hậu thiên là dụng ,Âm dụng dương triều, dương dụng âm ứng , từ âm dương tắc sinh , nghịch âm dương tắc chết , từ chi tắc chữa , nghịch chi tắc loạn .Lấy âm dương làm hạch tâm lập luận của phong thuỷ pháp môn gọi là qua đường âm dương , phát sinh Dương này nguyên lý của học phái là khóa vàng ngọc quan phái . Qua đường âm dương là trung quốc phong thủy phát triển tiên phong , là từ nhận thức đến thực tiễn của bước đầu tiên . Qua đường âm dương là lấy lý pháp làm chủ lý luận , vận dụng âm dương của tổ hợp , nghiên phán tài vận , bệnh tật , sinh nuôi dưỡng các phương diện độ chuẩn xác cao vô cùng , mà lại điều trị đơn giản , hiệu quả lý tưởng . Qua đường âm dương của lý luận hệ thống phân là: bát quái hệ , đối cung hệ , đối hệ thống núi , hợp hệ thống núi , 24 hệ thống núi vân vân.

Bát quái hệ , dùng cho xem kỹ mỗi bên quái cung của khí sự sống còn, âm dương gặp nhau mưu sinh khí , đồng tính gặp nhau là chết khí . Sinh khí biểu hiện ra bát quái tốt của loại tượng , chết khí làm ác tính loại tượng . Nếu quẻ cấn xuất hiện chết khí , kia đối ứng tính khí xảy ra vấn đề , thiếu nam thêm bệnh , nhân khẩu có hại . Phương pháp bổ túc chính là sắp xếp ngoại trừ cấn cung của dương tính vật chất hoặc trực tiếp tu bổ âm gia tăng tại chế hóa , tu bổ âm tốt nhất phương án chính là tu bổ thủy .

Đối cung hệ chủ yếu xem kỹ đối cung khí hóa của sinh tửĐến quyết định cát hung của mức độ . Như chấn âm Đoài dương giá loại đối cung đồng thời gặp tử khí tình hình thực tế tình hình , xảy ra vấn đề vô cùng nghiêm trọng , tích như bệnh gan , tai nạn xe cộ , nó anh ấy đột phát sinh tính tai nạn các loại, ứng tại mão dậu năm .

Đối hệ thống núi là xem kỹ đối xung lưỡng Sơn của âm dương sinh tử , Ví dụ như con âm ngọ dương là thuộc về đối Sơn gặp chết khí của hung hình , tại Tý Ngọ năm là ứng hung của lúc.

Hợp hệ thống núi là xem kỹ kết hợp lại lưỡng Sơn của âm dương sinh tử , hợp Sơn có thể hỗ cứu , Ví dụ như canh dương là chết khí , gặp ô uế vật chủ sinh đại tràng ung thư , nếu canh phương không có cách nào điều trị âm dương , có thể mức độ ất phương , ất phương gặp dương , thì năng lượng một loại nào đó mức độ bên trên bình hoành canh phương của âm dương , tật bệnh có thể được một loại nào đó mức độ của khống chế .

24 hệ thống núi là tìm xuất đối ứng năm mệnh cùng ứng sự tình của kỳ hạn , đồng thời căn cứ 《 hoàng đế nội kinh » của pháp tắc , tập trung bệnh tật của cụ thể bộ phận vị: giáp mật ất gan bính tiểu tràng , đinh tâm mậu dạ dày kỷ tỳ hương . Canh lớn hơn ruột tân thuộc phế , nhâm hệ bàng quang quý thận giấu . Tam tiêu cũng hướng nhâm trong gửi , bao lạc đồng đưa về quý phương . Giáp đầu ất hạng bính vai tìm , đinh tâm mậu sườn kỷ thuộc bụng . Canh là tề luân tân thuộc cỗ , nhâm hĩnh quý đủ một thân do . Tử thuộc bàng quang thủy đạo tai , sửu làm ruột thừa bụng cùng tỳ hương . Dần mật phát sinh mạch đồng thời lưỡng tay , mão bản mười ngón nội gan phương . Thìn thổ làm da vai ngực loại , tị trực tiếp xỉ nuốt dưới khào giang . Ngọ hỏa tinh thần chủ quản mắt , mùi thổ khoang dạ dày cách sống lưng lương . Thân kim đại tràng kinh lạc phế , dậu trong tinh huyết tiểu tràng giấu . Tuất thổ mệnh môn chân vẫn đủ , Hợi Thủy làm đầu cùng nang thận . Ngọ đầu tị mùi hai vai đều , tả hữu hai cánh tay là thần thân . Mão dậu hai bên sườn dần tuất chân , sửu hợi thuộc chân tử làm âm , phàm đoán tật bệnh này trong tìm .

Qua đường âm dương đối với tổn thương , bệnh , tai họa của phán định đã coi như không tệ , bởi vì sử dụng cực hạn chỉ tới 24 Sơn , cho nên thủ đoạn kỹ thuật mùi đủ bén nhọn , đối với một chút ít yêu cầu cao hơn hiệu quả không cách nào áp dụng bão hòa điều khiển , Ví dụ như đối cái nào đó cầm tinh ( địa chi) tiến hành nhanh phát sinh điều trị , nó liền khó mà đạt tới loại hiệu quả này .

Bên ngoài , qua đường âm dương thông qua âm dương của phán đoánThuộc về lý pháp , tật bệnh của nguyên nhân dẫn đến ngoài âm dương , vẫn liên quan đến thủy pháp cùng hình pháp , những cái này cũng đều làQua đường âm dương không cụ bị kỹ thuật . Ví dụ như ,Hình pháp của ẩm ướt , bẩn , thủy pháp của mộ , tuyệt cũng là hình thành ung thư của chủ yếu nhân tố .

Tứ tượng

Tứ tượng là bốn thú hình tượng giản hiệu . Bốn thú căn cứ trước sau tả hữu là phương vị , định ra đối ứng thiên tượng trái thanh long , phải bạch hổ , trước chu tước , sau huyền vũ bốn thú . Hình ảnh là lấy tình hình của loại tượng , như vách đao , đường mũi tên , đường kéo , cao cường , chuyên chế , mềm yếu , tiến thoái , phản bối , phản cung , bức , tiếp xúc , xung vân vân. Tứ tượng pháp của sinh mọc một cái kinh điển của câu chuyện:

Có một dốt đặc cán mai của nông phu , vợ nghi ngờ mấy thai cũng lưu mất , về sau vợ thành công mang thai mười tháng , bất hạnh khó sản , mẹ con đều là vong . Nông phu thương tâm gần chết , về sau mộng thấy một tiên nhân , nói nó kiếp trước là trộm mộ hán , nhận được nguyền rủa , phương pháp phá giải là yếu nghĩa ắt là thôn dân của mộ tổ tu chỉnh không trọn vẹn , thanh lý cỏ dại , tích đức ba năm mới có thể có . Từ ngày đó bắt đầu , nông phu không ngừng đám thôn dân của mộ tổ tiến hành tu chỉnh cùng thanh lý , ngày qua ngày , trọn vẹn ba năm , cuối cùng bỗng nhiên ngộ ra được phần mộ phong thuỷ đối hậu nhân ảnh hưởng , chỉ cần nhìn một chút , tức năng lượng chuẩn xác đoán xuất phần mộ hậu nhân của phú quý nghèo hèn cùng cát hung ứng kỳ . Về sau nông phu là nhà mình tổ tiên trọng tuyển mộ địa, không lâu liền lấy vợ sinh con . Nông phu cuối cùng thu đồ truyền đạo , tứ tượng pháp bởi vì có thể phát sinh Dương .

Chuyện xưa chân thực cùng không đã không cách nào khảo cứu , lấy tứ tượng pháp làm hạch tâm lập luận của học phái gọi là tình hình phái , hình ảnh phái , kỳ đặc giờ chính là không cần mượn nhờ la bàn , chỉ bằng long hổ tọa hướng tình hình thẳng đoán cát hung , tứ tượng pháp của sinh sinh đứng vững vậy trung quốc phong thủy hình pháp phát triển căn bản . Nếu đem phong thuỷ bên trong lý pháp so sánh linh hồn , vậy hình pháp chính là khu xác .

Tứ tượng ở bên trong, thanh long cùng huyền vũ là mạch khí dẫn nhập của đường đi , mạch khí quản nhân khẩu của sức khỏe cùng sinh nuôi dưỡng , mạch khí thích yên ổn , Kỵ động , động thì tiêu tan . Thích có che chở , Kỵ gió thổi , thổi chi tắc tiêu tan . Thích can sạch , Kỵ nhăn nhíu bẩn thỉu , nếu không bị bệnh tà gây thương tích . Thích khô ráo , Kỵ ẩm ướt , gặp thủy , thủy làm ranh giới khí vật chất , năng lượng ngừng mạch khí của lưu động , mạch khí gặp thủy thì chết . Nguyên nhân thanh long cùng huyền vũ không thích hợp có gió thổi , thủy ẩm ướt , nhăn nhíu bẩn thỉu , nếu không mạch khí của qua lưu được ảnh hưởng .

Cái gọi là "Tàng phong tụ khí ", giấu là che dấu cùng bảo vệ ý tứ , che dấu cùng thủ hộ , mạch khí liền năng lượng tụ kết . Phải thực hiện tàng phong tụ khí , nhất định phải có cường tráng long sa , long sa bao qua minh đường càng thần kì . Cường tráng long sa đồng thời không có nghĩa là long sa nhất định cần so với hổ sa mạnh, long sa có thể tạo được bảo hộ mạch khí của hiệu quả là đủ. Rồng mạnh hơn hổ , thì lợi nhuận mạnh nam , hổ mạnh hơn rồng , thì lợi nhuận cuối kỳ nam . Có rồng thiếu hổ hoặc có hổ thiếu rồng của hình cục bất lợi nơi ở , cửa hàng còn có thể . Rồng bên cạnh không dựa vào nhà ở , tòng long bên cạnh qua lưu của mạch khí , đại bộ phận phân sẽ bị gió thổi tán , đối nam nhân bất lợi , đặc biệt là anh cả . Huyền vũ ( tọa sơn ) không dựa vào nhà ở , từ huyền vũ qua lưu của mạch khí , đại bộ phận phân bị gió thổi tán , nguyên nhân tọa sau không chỗ dựa che dấu cùng bảo vệ nơi ở , sẽ ảnh hưởng sinh nuôi dưỡng .

Thanh long đại biểu nam nhân , tuổi thọ , sức khỏe , năng lực , sự nghiệp , thứ bậc đối ứng thứ nhất thanh long cùng huyền vũ ( tọa sơn ) là một tổ , hỗ trợ nhau thể hiện trong và ngoài ( biểu lý) , cùng nhau tác dụng . Thanh long mạnh mà lại tọa sau vững chắc , sinh khí được thủ hộ , liền tạo thành tàng phong tụ khí cách cục . Khí kèm ở hình , thanh long mạnh mà lại tọa sau vững chắc thì mạch khí qua lưu mạnh, nhân khẩu sinh sôi thuận lợi mà lại kiện tráng . Sau dựa vào cùng thanh long diễn dịch bảo vệ vai trò , hữu hình tất có ứng , vậy đại biểu phương diện nhân sự có trưởng bối của ấm hộ hoặc quý nhân của nâng đở . Thanh bên cạnh không có kéo duyên tiếp nối , đại biểu bản thân năng lực không đủ . Nếu có sau dựa vào thì gặp chuyện có người giúp , không sau dựa vào hoặc sau dựa vào bất ổn đấy, đại biểu được không được trưởng bối , quý nhân của trợ giúp . Chu tước là trước triều, đại biểu tinh nhãn , tiền cảnh , chu tước phương thích hợp rộng lớn , bằng phẳng , hang ổ tụ , trước sớm ánh sáng bị ngăn trở của gọi là Ám đường , sáng tỏ của là minh đường . Ám đường sẽ khai vi khuẩn khí độc thậm chí tuyển yêu tà , chu tước đại biểu mắt , Ám đường thì mắt bất tỉnh ám . Minh đường đoán tới nhân sinh khắp nơi là cơ hội; Ám đường thì đoán tới nhân thế chẳng chịu được của một mặt , mất đi bình thường tâm trạng thái , từ đó thường có sầu não uất ức , biến trạng thái thất thường tình hình thực tế tình hình . Chu tước thích hợp thấp nằm , không thích hợp có cao ngất , nếu không , phải không kính ngã . Tại xã hội bên trên, thể bây giờ người ta khắp nơi bất kính với ta không thể hợp .

Minh đường hang ổ tụ , thì hợp thủy quy nhà , chủ tài nguyên nguồn gốc không ngừng . Rồng là lực phòng ngự , hổ là công kích lực , tình hình thuận ngã , chính là hộ vệ của ta , tình hình thuộc lòng ngã thì đối ta có hại . Rồng đại biểu danh tiếng , nguyên nhân cửa hàng có rồng mạnh, rồng ra toà của hình cục có thể kinh doanh cấp cao chi phí . Rồng sợ hướng đường , xung thì sinh khí tiêu tan , nguyên nhân dễ chết người . Rồng vào thì làm chủ dần dần mạnh, buôn bán có thể càng ngày càng lớn . Rồng thoái thì làm chủ yếu dần , buôn bán càng làm càng kém . Rồng làm chủ , hổ là khách , bản cửa hàng làm chủ , đồng hành là khách .

Lão bản làm chủ , nhân viên là khách . Nhân viên cửa hàng làm chủ , khách hàng là khách . Thứ nhất tay kinh doanh làm chủ , tiếp tay kinh doanh là khách . Hổ cường long nhược thì khách thắng chủ , vì vậy xảy ra xuất hiện: bản cửa hàng kinh doanh lạc hậu hơn đồng hành , nhân viên không thể hợp quản gia , khách hàng làm khó dễ nhân viên cửa hàng , thứ nhất tay kinh doanh thất bại vân vân.

Nói đến kinh doanh , thứ mấy tay kinh doanh là chỉ tại lúc đầu kinh doanh hạng mục căn bản dưới, Ví dụ như thứ nhất tay kinh doanh phòng ăn thất bại , thứ hai tay tiếp lấy đến kinh doanh . Bạch hổ chủ thứ hai tay cùng thứ ba tay , thứ hai tay thiên về tại trước sớm kiêm đoán hổ bờ. Thứ ba tay thiên về vu hổ bên cạnh kiêm đoán trước triều. Thứ hai tay sợ nhất nhìn thấy hướng xuất hiện hướng ngoại nghiêng hoặc mà nền tảng cùng mà bình rơi kém lớn tình hình . Ví dụ như cửa hàng hoặc nơi ở của mà nền tảng tương đối cao , cổng vị trí làm nhiều cấp bậc thang hướng xuống tiếp mà hoặc làm sườn dốc tiếp địa, hoặc trước triều kiến địa thế hướng về ngoại nghiêng rèm , cái này đều là đối với thứ hai tay hoặc lão nhị cực kỳ bất lợi của tình hình . Chỗ gần gặp hướng xuống rèm của tình hình , lúc đầu xuất hiện khuynh hướng bại , nơi xa gặp của , lâu ngày xuất hiện khuynh hướng bại .

Trái lại , nếu trước triều kiến hang ổ tụ , cúi bái , củng bái của tình hình , nhất định phát sinh thứ hai tay hoặc lão nhị . Bạch hổ mạnh tình hình đối thứ ba tay , già ba hoặc nữ nhân có lợi . Lão đại nguyên thần tại rồng , nguyên nhân không có rồng bên cạnh hoặc rồng đoán đều là sẽ nhận được ảnh hưởng nghiêm trọng . Rồng cùng sau dựa vào quan hệ vô cùng mật thiết , ảnh hưởng lẫn nhau .

Rồng là sự nghiệp , tuổi thọ , không có rồng bên cạnh liền sẽ chết sớm , sự nghiệp không có phát triển . Rồng bên cạnh sau cùng Kỵ dẫn đường lại vùng thủy đạo , dẫn đường là đoán rồng , vùng thủy đạo là đoạn mạch khí , hình cùng khí đều là tổn hại , anh cả tai vạ bất ngờ , chết sớm . Sau dựa vào ổn là quy tắc có thể là sinh ly mà không là chết đừng. Đoán rồng sau gặp có tiếp nối đấy, thì chết trước phụ thân , con trai mới có phát triển , hoặc con trai phải đến nơi khác phát triển phương được.

Rồng ngoài chủ lão đại nguyên thần , vẫn ông chủ người của sức khỏe , nguyên nhân rồng đoán dẫn đường , vùng thủy đạo đấy, mặc dù là lão nhị hoặc già ba nơi sinh sống , cũng chủ thân thể kém . Bất kể là cái gì phòng phân , nơi ở thích hợp long hổ đều có . Nữ tử không ai thèm lấy đấy, thường thường là không có rồng một bên, không có rồng thì không có nam nhân . Nam tử cưới không được vợ đấy, thường thường là không có hổ một bên, không có hổ thì không có có đàn bà . Cửa hàng cùng nơi ở của khán pháp có giờ kém đừng, cửa hàng chi long đại biểu chủ , thứ nhất tay kinh doanh , danh tiếng kinh doanh , cấp cao kinh doanh , khách quen kinh doanh , bị động chờ đợi phương thức vân vân. Hổ đại biểu khách , tiếp tay kinh doanh , nhanh chóng chi phí , khách lạ kinh doanh , chủ động xuất kích phương thức kinh doanh vân vân.

Mới mở cửa của cửa hàng có thể không có hổ một bên, anh cả kinh doanh càng tốt hơn. Không có hổ bên cạnh có phong sát thứ hai tay đồng hành tượng . Rồng là thứ nhất tay , thứ hai, thứ ba lấy hổ đại biểu , thứ hai tay lấy tọa hướng làm chủ kiêm đoán hổ một bên, cái thứ ba lấy hổ bên cạnh làm chủ kiêm đoán tọa hướng .

Trước cửa mà nền tảng hướng ngoại đảo nghiêng đối thứ hai tay mười phần bất lợi . Bất kể là thứ mấy tay , phàm trước cửa mà nền tảng hướng ngoại đảo nghiêng đấy, đều là chủ lọt tài . Đối với một cái nơi ở tới nói , có nhà mình phòng cùng thuê phòng của phân . Nhà mình phòng lấy thứ bậc luận nguyên thần , thuê phòng thì chủ thuê nhà là rồng làm chủ , khách trọ là hổ là khách . Nguyên nhân không có hổ bên cạnh hoặc hổ bên cạnh yếu bất lợi khách trọ . Rồng mạnh hổ yếu thì chủ mạnh khách nhược làm chủ giả đại lợi , là khách thiếu nợ lợi nhuận . Tới trước làm chủ , tới sau là khách , nguyên nhân thứ nhất tay làm chủ , về sau tiếp tay giả là khách . Đối với một cái cửa hàng tới nói , rồng mạnh hổ nhược lợi cho thứ nhất tay kinh doanh,Theo đạo lý là ở vào bất bại của địa, nhưng cửa hàng là mướn , thì vẫn còn khác một trọng chủ khách quan hệ , chính là chủ thuê nhà làm chủ , chủ cửa hàng là khách , nguyên nhân chủ thuê nhà vẫn có cơ hội quyết định chủ cửa hàng của vận mệnh . Ví dụ như kinh doanh buôn bán rất tốt , chủ thuê nhà tác cao hơn nữa của tiền thuê hoặc dứt khoát chờ thời hạn mướn tràn đầy sau chuyển cho nó anh ấy xuất cao hơn tiền thuê của khách trọ . Như thế , mặc dù là thứ nhất tay , vậy có thất bại của khả năng . Nguyên nhân rồng mạnh hổ yếu lợi nhuận chủ cũng là tương đối mà nói .

Nếu như mỗi con phố bên trên xuất hiện rồng mạnh hổ yếu cách cục mà lại là nổi tiếng nhãn hiệu của ngành nghề , về sau giả tại phụ cận lại tìm một rồng mạnh hổ yếu cách cục cũng không nhất định năng lượng kinh doanh tiếp nữa , bởi vì về sau giả là khách , tìm rồng mạnh hổ yếu cách cục , hổ là khách , tương đương với chính mình yếu. Lại Ví dụ như giáp cùng ất là đồng hành cạnh tranh giả , tại mỗi một đường phố nội đều là tìm tới rồng mạnh hổ yếu cách cục , nhưng giáp là nổi tiếng nhãn hiệu , ất là không quen nhãn hiệu , vậy giáp tất nhiên phải hơn hẳn ất . Bởi vì long chủ danh tiếng , có nổi tiếng nhãn hiệu của giáp thật phù hợp cách cục của cần có . Nguyên nhân rồng cùng hổ cần có biện chứng , kinh doanh cửa hàng cần có đoán long hổ cường nhược đã định chủ khách ai mạnh ai yếu . Rồng mạnh thích hợp làm chủ , hổ mạnh thích hợp làm khách .

Hướng ( chu tước ) là đại biểu phát triển tiền cảnh , Ám đường hoặc thuận dòng cục cũng đại biểu tiền cảnh không lạc quan . Chu tước thích hợp thấp nằm , thích hợp sáng tỏ , hang ổ tụ , bái đường , đại biểu tiền cảnh lạc quan , năng lượng lợi nhuận tài , tụ tài .

Chu tước cao ngất gọi là chu tước ngẩng đầu , đại biểu áp lực lớn , tiền đồ không rõ ràng , cơ hội thiếu sót , nhãn con ngươi bất tỉnh ám , ảo giác , tâm não mạch máu tật bệnh vân vân.

Huyền vũ là chỗ dựa , chỗ dựa chủ quý nhân nâng đở , tổ tiên phúc ấm , năng lực tình dục , nhân khẩu sinh sôi các loại, chỗ dựa không thích hợp quá cao , nếu không trợ lực biến áp lực . Không thích hợp thấp , nếu không trợ lực cùng che chở lực bất ổn . Chỗ dựa vững chắc , gặp được vấn đề có quý nhân trợ giúp giải quyết . Chỗ dựa bất ổn hoặc không có sau dựa vào là , sự nghiệp dựa vào chính mình , gặp được vấn đề thiếu thiếu quý nhân trợ giúp . Nếu gặp tai nạn , có dựa vào thì rất khả năng đại nạn không chết , không dựa vào thì chết .

Phàm trước cửa gặp hướng đường , sẽ có kiện cáo , tai nạn xe cộ của khả năng . Đường từ nó anh ấy phương vị trùng đến hoặc quét đến nơi ở , chủ hung tai họa ( tai nạn xe cộ của khả năng lớn nhất ) . Xung rồng của tai nạn lớn nhất , tổn thương anh cả , nam nhân , nếu hổ bên cạnh là hãm địa của trước tổn thương nữ nhân . Xung hổ tổn thương già ba , nữ nhân , xung trước sau tổn thương lão nhị .

Đả thương người tình hình ngoài xung vẫn còn kéo , cắt chéo mà qua gọi là kéo . Kéo rồng tổn thương anh cả , nam nhân , kéo hổ tổn thương già ba , nữ nhân . Kéo sau đả thương người đinh ( lưu sản , không có thai chờ ) .

Chu tước phương chuyên chế hoặc Ly mới có dương tính vật đều là gọi là chu tước ngẩng đầu , là hung tình hình . Ngã là quân , làm chủ , chu tước là triều thần , là khách , phải cúi đầu củng bái , nếu ngẩng đầu tương đối vì không kính , chủ là khách mạnh chủ yếu. Khách mạnh chủ yếu biểu hiện tại nhân sự chính là ngã tiền cảnh nhận hạn chế , cơ hội khó gặp , khắp nơi được người khác kiềm chế .

Nếu tại bất lợi thời tại chu tước phương đánh đinh sẽ làm bị thương mắt . Chu tước mới có thủy hoặc thủy tinh ngược lại quang chủ dễ dàng cận thị . Chu tước phương gặp mặt thủy tinh tường , chủ kinh doanh sự nghiệp chủ yếu thông qua máy tính đến thực hiện . Thanh long chủ phòng ngự , bạch hổ chủ công kích . Thanh long chủ yếu là phòng ngự mạch khí được thổi tan , có cường long cùng sau tiến tới năng lượng tàng phong tụ khí . Tàng phong tụ khí liền có thể khiến nam đinh thịnh vượng cùng sức khỏe trường thọ . Tàng phong tụ khí liền có vậy năng lượng , chủ sự nghiệp có vậy thành công tình trạng , nếu nơi ở của địa thế là thu vào thủy cục , thì chủ sự nghiệp có thành tựu . Thanh long có phòng ngự của công năng lượng , thanh long mạnh chủ có nhân sự nâng đở , năng lượng thành tựu sự nghiệp . Bạch hổ mang theo tính công kích , bày quán nhỏ của dụng bạch hổ đối hướng biển người có thể sinh ý đại vượng . Nơi ở phải có hổ một bên, bởi vì bạch hổ là lão bà , già ba của nguyên thần vị , không có hổ bên cạnh thì này trạch không giữ được lão bà hoặc già ba , xảy ra xuất hiện sinh ly chết khác tình hình .

Âm dương tứ tượng pháp của sinh sinh

Bởi vì tứ tượng pháp không cần khảo thi suy nghĩ thực tế phương vị trực tiếp căn cứ long hổ tọa hướng tình hình nghiên phán phong thuỷ , đây là nó đặc biệt điểm, nhưng cũng thể hiện nó tính hạn chế . Ví dụ như một tòa nhà nhiều tầng thêm hộ đơn độc nguyên lâu , đồng một bên trực tiếp đơn độc nguyên phòng kết cấu cũng như nhau , ngoại cục long hổ tọa hướng vậy như nhau , nếu chỉ dụng tứ tượng pháp đến phán đoán các nhà của có thể ứng , vậy liền sẽ khiến học giả lâm vào bối rối . Lại Ví dụ như mới xây của âm dương trạch , tiêu cát cùng đóng thủy tình hình thực tế tình hình năng lượng trực tiếp ảnh hưởng phòng phân , cầm tinh ( địa chi) của quý tiện mức độ , tướng khác một lần , hiệu quả liền không giống vậy. Nhưng đối với tứ tượng pháp tới nói , tiêu cát cùng đóng thủy cơ hồ là nó mù điểm, cho nên khiến phương pháp này vĩnh viễn dừng lại ở kiến tạo phổ rành phong thủy giai đoạn .

Là liễu giải quyết tứ tượng pháp là không đủ , một chút ít có trước tiên gặp học giả đem qua đường âm dương cùng tứ tượng pháp lưỡng giả chỉnh hợp tinh luyện , vì vậy ưu tú hơn của pháp môn liền sinh sinh---Âm dương tứ tượng pháp .

Âm dương tứ tượng pháp có vậy âm dương , bát quái , 24 Sơn , long hổ tọa hướng chờ nguyên lý , sáng tạo ra trùng dương , trọng âm , đóng khí chờ trọng yếu kỹ thuật , giải quyết qua đường âm dương cùng tứ tượng pháp chỉ duy nhất sử dụng lúc, có khi chính xác có khi lạc đề vạn tượng của thiếu hụt . Nó tuy nhiên vẫn chưa có thể giải quyết tiêu cát cùng đóng vấn đề nước , nhưng đối với nghiên phán ứng sự tình , ứng người các phương diện địa tinh tinh tế độ có vậy tiến bộ rất lớn .

Bát quái

Âm dương tứ tượng pháp tại tổn thương , bệnh , tai họa , hứng , suy các phương diện của luận đoán đã phi thường thích hợp , nhưng đối với cái này chút ít có thể ứng tính chất , Ví dụ như bởi vì chuyện gì mà tổn thương , bệnh , tai họa? Là đơn thuần bất trắc , hay là bị hại tà dây dưa? Là can nghề gì mà hưng hoặc suy? Đầu cơ trục lợi? Giết người cướp tiền? Tham ô nhận hối lộ? Chế giả buôn lậu thuốc phiện? Đi ăn trộm dụ dỗ? Ba cùng mại dâm? Công chức văn hoá giáo dục? Kỹ xảo hát rong? Phát sinh minh trúng thưởng chờ chờ,Cái này chút ít dụng âm dương tứ tượng pháp đã rất khó phán đoán . Là tìm kiếm đột phá , học giả trải qua liên tục của suy xét cùng tìm kiếm , cuối cùng phát sinh hiểu biết một cái trọng yếu phong thuỷ pháp môn---Lật quẻ pháp . Lật quẻ pháp của ở trong chứa là cổ tam dịch của "Quy tàng dịch ", lật quẻ pháp của nguyên lý là đem lưỡng quẻ ở giữa thiên hào , người hào , mà hào quy tàng xuất từng cái quẻ mới , mỗi một quẻ mới đối ứng một loại cách cục có thể ứng . Lật quẻ pháp của phát sinh minh , đem trung quốc phong thủy của phát triển đẩy về phía vậy cao trào . Nó ban sơ của phát triển là tại bát quái của căn bản thượng sứ dụng , gọi là đại du lịch năm pháp , về sau phát triển đến 24 Sơn đóng giáp lật quẻ , lại gọi là tiểu du năm pháp . Lật quẻ pháp là tiêu cát , đóng thủy , nạp khí chờ thủ đoạn kỹ thuật cung cấp sơ bộ phương án giải quyết . Lấy đại du lịch năm pháp làm hạch tâm lập luận của học phái gọi là bát trạch phái , lấy tiểu du năm pháp làm hạch tâm lập luận của học phái gọi là Thiên Tinh phái . Đại du lịch năm pháp thông qua lật quẻ suy diễn xuất đối ứng có thể ứng tính chất lục thập loại cách cục , giải quyết nghiên phán có thể ứng tính chất kỹ thuật này nan quan , học giả cuối cùng có thể căn cứ nhu cầu lượng thân làm theo yêu cầu cách cục , Ví dụ như muốn xuất quan văn , quan võ , phú hào vân vân. Từ ban đầu từ quan phủ , hoàng cung , cho tới bình dân bách tính của nhà cấp bốn , cũng gia nhập lật quẻ pháp của nguyên tắc tiến hành kiến tạo . Lật quẻ pháp tại một loại nào đó mức độ lật đổ phật đạo của nhân quả luận , thể hiện ra vận mệnh do ngã không do trời của lực lượng cường đại . Lật quẻ pháp không được khảo thi suy nghĩ nhân quả quan hệ , chỉ cần mệnh quẻ phù hợp một loại nào đó cách cục , chỗ thể xuất hiện của có thể ứng là tuyệt đối khẳng định . Lật quẻ pháp ngoài năng lượng sáng tạo vận mệnh , cũng có thể sáng tạo quỷ thần xuất hiện huyễn tượng , Ví dụ như ngũ quỷ cách , chính là có thể chế tạo làm cho năng lượng thấy được của quỷ quái . Nếu đem cách cục sửa chữa thành thần trợ giúp cách , những quỷ quái kia lại lại đột nhiên biến mất vô ảnh mất tích , theo tới chính là thần phật của quang gặp . Lại Ví dụ như kiến tạo một dâm đãng cách , cách này ngoài thái giám , ngay cả tu hành vài thập niên cao tăng cũng không cách nào kháng cự dâm đọc gột rửa cùng chìm ngập . Rất thêm nghiên cứu qua lật quẻ pháp của học giả , sẽ cảm thụ đến thế sự như trò đùa như mộng , nhân sinh đi đến này vị liền thấu rõ được bộ mặt của nhân thế, không còn mong muốn gì hơn . Có học giả cho rằng lật quẻ pháp là một bộ tà pháp , bởi vì nó có thể tạo nên buôn bán chạy của đánh bạc trường , dâm nhạc trường , cũng có thể chế tạo ra đại tham quan , sát nhân cuồng , giang hồ đại đạo vân vân. Có học giả cho rằng nó là chánh pháp , bởi vì nó có thể tạo nên nhân tài liên tục xuất hiện của học phủ , hiệu quả và lợi ích khả quan kinh doanh nơi chốn , cũng có thể chế tạo ra đại thanh quan , đại thiện nhân , thần đồng , nhà khoa học vân vân. Thực tế bên trên, chính cùng tà cũng là chủ quan dưới phán định , cái gọi là chính cùng tà đều có nó ý nghĩa tồn tại .

24 Sơn

Đại du lịch năm chủ yếu là dùng cho dương trạch nội cục , thông qua tung ngang lưỡng khí đến giải thích bỏ năng lượng . Nói như vậy , nói đến dương trạch của nội cục là nào cách cục , chính là chuyên chỉ đại du lịch năm cách cục . Nói đến ngoại cục là chỉ tứ đại cục của tiêu cát đóng thủy . Đại du lịch năm không có tiêu cát đóng thủy của côngNăng lượng, biểu hiện minh nó còn không là chung cực pháp môn , nếu rời khỏi âm dương tứ tượng pháp chỉ duy nhất sử dụng , có khi vẫn xảy ra xuất hiện có thể ứng nhẹ nhàng di chuyển . Học giả là liễu giải quyết vấn đề này đề , vì vậy đem lật quẻ mở rộng đến 24 Sơn . Học giả tại quan sát thái âm của tròn và khuyết quy luật , phát minh ra 24 Sơn đóng giáp quẻ , đem lật quẻ pháp từ bát quái phát triển đến 24 Sơn , tiểu du năm pháp vì vậy mà sinh sinh , dùng cái này làm hạch tâm lập luận của học phái là trời tinh phái . Tiểu du năm pháp của phát sinh minh đối phong thủy phát triển lại đẩy về phía một cái khác cao trào , giải quyết lật quẻ pháp chỉ có thể dùng cho nội cục của thiếu hụt , nó tác dụng ngoài tiêu cát đóng thủy , vẫn còn nạp khí , chọn ngày lành tháng tốt . Trên phố của "Vương công dương trạch" là 24 Sơn lật quẻ một cái khác chi nhánh , này học phái giữ gìn lưu lại tết du lịch năm hình thức , đem 24 Sơn trực tiếp phối hợp 24 Thiên Tinh , mà không lấy dụng đóng giáp lật quẻ . Tiểu du năm pháp của trọng yếu kỹ thuật là xâu cát tinh đến phương cùng thư hùng nhật khóa , 《 huyền cơ phú 》 sở vân của "Long huyệt vui vẻ tam cát của phụ ", "Một quý đương quyền , chư hung khuất phục" chính là xâu cát tinh đến phương của sử dụng thuyết minh . Dùng cho tầm long điểm huyệt là nhanh pháp , xâu cát tinh đến phương , liền biết huyệt vị của đại khái vị trí , không cần đoán cửa thoát nước , cũng không cần đi khắp núi . Thư hùng nhật khóa ngày hôm đó pháp phát triển cống hiến trọng đại , thư hùng nhật khóa của phương pháp sử dụng là: tọa hướng cùng nhật khóa hợp thư hùng giao cấu . Thực tiễn biết được , thông qua tiểu du năm tuyển ra tới nhật khóa , thông thường xảy ra xuất hiện an lành của thiên tượng . Tiểu du năm pháp tuy nhiên lấy được thêm hạng kỹ thuật đột phá , nhưng đối với tiêu cát có khi xảy ra xuất hiện có thể ứng nhẹ nhàng di chuyển , đối với đóng thủy , thì mùi có lý tưởng của hiệu quả , có học giả tại tiểu du năm căn bản bên trên sáng chế phụ tinh thủy pháp , nhưng thực tiễn kiểm chứng minh , phụ tinh thủy pháp là thất bại .

Phân kim

Một quẻ phân tam sơn , một núi có ba cái phân kim . Phân kim của phát sinh minh , là trung quốc phong thủy phát triển đột phá trọng đại cùng thành quả . Giải quyết lật quẻ pháp tại tiêu cát đóng thủy phương diện không có cách nào phân biệt rồng của sinh , vượng , suy , chết cái này một trọng đại vấn đề kỹ thuật . Nói cách khác , phân kim giải quyết lật quẻ pháp đối phú quý nghèo hèn của mức độ của phán định , có thể trực tiếp đối ứng mỗi cầm tinh ( địa chi) tiến hành phong thuỷ điều khiển , chỉ cần có thích hợp tình hình phối hợp , có thể khiến của phát sinh phú hoặc phát sinh quý . Lấy phân kim làm hạch tâm lập luận của học phái là dương công phái , nguyên nhân phân kim của sử dụng lại được gọi là dương công pháp . Thực tiễn kiểm chứng minh: phân kim có thể đột phá âm dương tứ tượng pháp của nguyên tắc , tức âm dương tứ tượng pháp cho rằng đại bại của cách cục , thông qua dụng phân kim tiến hành tu chỉnh tọa hướng , cũng có thể hưng vượng lên .

Thiên tâm trụ

Thiên tâm trụ là trung quốc phong thủy phát triển lớn nhất phát sinh minh , tiêu chí lấy trung quốc phong thủy sở hữu vậy sắc nhọn nhất của kỹ năng chung cực thuật . Thiên tâm trụ so với dương công pháp càng có tính nhắm vào , là kiến tạo đế hoàng phong thủy chỉ một con đường , có thể gọi là đế vương thuật phong thủy . Viễn cổ án lệ miệng nói không có bằng chứng , gần thay mặt của nguyên thủ quốc gia của âm dương trạch đều có thể lấy tiến hành nghiệm chứng . Thiên tâm trụ cùng dương công pháp có tương tự tiêu cát đóng thủy của suy luận , nhưng so với dương công pháp càng linh hoạt , xem kỹ phạm vi lớn giả mấy ngàn dặm , nhỏ giả là chu thiên một lần . Thiên tâm trụ của điểm huyệt mạch suy nghĩ căn cứ tình hình phối hợp chim , lại căn cứ mỗi loại chim của đặc tính tiến hành điểm huyệt . Ví dụ như rắn hình huyệt tại lưỡi , hình sư tử huyệt tại mũi các loại, định xong huyệt sau chính là theo như cục lập hướng , lập hướng có thể phối hợp thiên tâm trụ của là đế vương huyệt . Phương pháp này tuy nhiên ủng có như thế nhọn quả nhiên điều khiển kỹ thuật , nhưng ở âm trạch của ứng dụng bên trên, lập hướng hợp thiên tâm trụ của vạn trong không một , có thể thấy được đế vương huyệt là có thể ngộ nhưng không thể cầu .