La bàn của sử dụng cùng thực chiến kỹ khéo léo

La bàn của cái bệ hình vuông , đại biểu địa, ở giữa hình tròn , đại biểu thiên, gọi là thiên viên (tròn) mà phương .
Bỏ trí la bàn của mà phương gọi là thiên trì , la bàn của trong đó một cho chặc tượng một đôi nghé con sừng , cái hướng kia là bắc phương . Khác một phương diện chỉ là nam phương . Thiên trì của cái bệ có hai cái tiểu hồng điểm, đem nghé con sừng dời đi lưỡng điểm trung ương , đó chính là chính bắc phương .
La bàn bên trên màu đỏ đại biểu cát tường , màu đen đại biểu hung hiểm . Đây là thuật số sư là phương tiện hậu học giả mà thiết kế .
La bàn của ở giữa trí của thời gian nhất định phải bình bỏ , mới có thể khiến kim la bàn duy trì ở giữa thích hợp đắc tình hình trạng thái . Nếu như bên cạnh bỏ , khiến cho kim la bàn đánh bên cạnh ngã tại cố định vị trí , rất nhanh liền xám mất đi công hiệu , điểm này mọi người nhất định phải lưu ý .
Bỏ trí la bàn của thời gian , cũng phải lưu ý phụ cận có hay không có giòng điện hoặc nam châm , có nói giống nhau khiến kim la bàn rất nhanh liền mất đi hiệu lực .
Một cái chuyên nghiệp thầy phong thủy phải vùng bị lưỡng cái la bàn . Lúc phát hiện kim la bàn không ổn định của thời gian , liền muốn xuất ra cái thứ hai la bàn , đi xác định là kim la bàn mất đi hiệu lực , hay là được từ trường quấy nhiễu .
Tương truyền xi vưu được hoàng đế đánh bại sau đó , linh hồn kèm ở xe chỉ nam của bên trong, nguyên do la bàn có được xem là có trừ tà mà nói .
Có người đem la bàn xem là trừ tà vật , dụng nguyên lý đi giải thích , la bàn bên trên bao hàm tất cả ngũ hành bát quái , hoàn toàn chính xác có thể sản sinh bình hoành ngũ hành của tác dụng . Mà mà lại linh giới sợ nhất tiếp xúc sinh sinh cùng tử vong , bởi vì linh giới trệ lưu lại tại không có thời không của cảnh giới bên trong, sợ nhất được người nhắc nhở thời gian quan niệm . La bàn vừa vặn đại biểu thời không , bởi vậy suy luận , linh giới đích xác rất sợ nhìn thấy la bàn .
Như vậy la bàn phải chăng cần có mở ánh sáng? Ngã lúc trước đã nói qua , phong thuỷ không phải phù phép , không phải thần thông , cũng không cần có hướng lấy la bàn niệm qua cùng thi pháp .
Thực chiến của khiếu môn
Khi muốn tìm xuất gia trạch tọa hướng của thời gian , cuối cùng cần phải đứng ở cái đó vị trí đi mức đo lường? Đây là trải qua thay mặt thầy phong thủy của bí kỹ , ngã phá lệ ở chỗ này công khai .
Phải chính xác mức đo lường một gian phòng của tọa hướng , tha phải đứng ở đại môn của ngoại , khoảng cách cửa chính bảy cái dấu chân của vị trí ( tức ước ba bước của khoảng cách ) , đối mặt lấy cửa chính đi mức đo lường .
Tha đem la bàn để ở trước ngực , la bàn của đường biên cùng cửa chính cùng nhau bình hoành , như vậy liền có thể lấy chuẩn xác mà tìm ra căn này phòng của san hướng .
Cổ thời tất cả mọi người đều ở tại độc lập nhà lầu ở bên trong , muốn tìm rời núi hướng phi thường dễ dàng .
Xuất hiện thay mặt đại đa số người đều ở tại nhà cao tầng của bên trong, căn cứ của ta kinh nghiệm thực chiến , do mặt đất đến lầu năm đơn độc vị , được mặt đất từ trường ảnh hưởng khá lớn , cần lấy chẵn tòa cao ốc của tọa hướng là đơn vị bản thân tọa hướng , mức đo lường của thời gian , phải đứng ở cao ốc cổng chính của ngoại bảy bước chân đi mức đo lường .
Không nói không biết , cơ bản thượng tầng số càng thấp , đại biểu càng phong thủy tốt . Lý do là phong thuỷ được địa khí ảnh hưởng , tha ở tại cao ốc cao chọc trời của tầng cao nhất , địa khí không đủ , phong thủy biến số vậy càng nhiều.
Nguyên do đáng tiền nhất nhất định là chăn đệm nằm dưới đất , kẻ có tiền cũng nhất định ở tại độc lập dương phòng ở bên trong , như vậy mới có thể chân chánh hút đóng địa khí của từ trường .
Giả như tha chỗ ở phòng cũng không phải ở vào lý tưởng san hướng của bên trên, có chút ít thầy phong thủy đề nghị tha đem đại môn đổi thành góc nghiêng hoặc một phương hướng khác , để cầu đem phòng ốc của san hướng cải biến .
Nhưng thực tế kinh nghiệm là, loại này cải biến công hiệu chỉ năng lượng duy trì thời gian rất ngắn , lý do là loại này biến động không thể đem chẵn tòa cao ốc của khí trường thay đổi lại .
Đáo sơn đến hướng
Ngã vừa mới đã nói qua , phong thuỷ được thời gian , tức lý khí ảnh hưởng . Từ hai 4848 bốn năm đến hai 48 hai ba năm , địa cầu tiến vào 20 năm của bát vận trong đó . Ngã hơi sẽ lại tỉ mỉ nói phân giải bát vận của phương pháp tính toán .
Tại bát vận ở bên trong , dưới đây sáu loại san hướng đại vượng phát sinh , gọi là 9 1 đáo sơn đến hướng 93 , tọa lạc cái này chút ít phương vị của bên trên gia trạch , đinh tài lưỡng được .
Càn sơn tốn hướng tốn Sơn càn hướng sửu Sơn mùi hướng mùi Sơn sửu hướng tị Sơn hợi hướng hợi Sơn tị hướng
Thượng sơn xuống nước
Cùng 9 1 đáo sơn đến thủy 93 trái lại , là 9 1 thượng sơn xuống nước 93 kết quả , đây là đại hung kết quả , tọa lạc ở cái này chút ít phương vị gia trạch , đinh tài lưỡng mất .
khôn Sơn cấn hướng cấn Sơn khôn hướng dần Sơn thân hướng thân Sơn dần hướng thần Sơn Tuất hướng Tuất Sơn thần hướng
Mọi người có thể kiểm tra nhà của mình ở phải chăng thuộc về trở lên san hướng . Đây là nhập môn luyện tập dụng la bàn của cái thứ nhất tập làm văn .
Ngã hàng năm tại thông thắng trong sẽ liệt ra năm đó Kỵ dụng của chín phương vị , mọi người tham gia căn cứ thông thắng , có thể biết rõ hàng năm có vậy chút ít phương vị không thích hợp dụng sự , Ví dụ như không thích hợp động thổ hoặc an táng vân vân. Đây là rất trọng yếu một cái tin tức .
Học phong thủy không thể không biết rõ hàng năm của hung phương . Ví dụ như thái tuế vị chính là hàng năm không được như nhau của trọng yếu phương vị .
Chiêu tài của phong thuỷ vật: thiên lộc tỳ hưu chiêu tài tay bát vận yến cá thật thà tung lưới năm ngón tay thủy tụ tài phường

Một , chọn lựa một cái tốt la bàn
La bàn là thầy phong thủy xem xét rồng , tiêu cát đóng thủy , lập hướng bố cục của chủ yếu công cụ . Công cụ của chất lượng tốt xấu quan hệ đến đo đạc độ chặt chẽ , đồng thời trực tiếp ảnh hưởng lập hướng bố cục của độ chuẩn xác . Nguyên do , thầy phong thủy
Đối la bàn thật là bắt bẻ . Phải làm phong thủy tốt , nhất định cần biết dạng gì la bàn mới có thể tại thực tế thượng sứ dụng .
La bàn là do long cung , nội bàn , ngoại bàn tam đại cơ phận tạo thành , tam đại cơ phận của chất lượng cũng cùng la bàn của đo đạc độ chính xác có quan hệ mật thiết .
Long cung:
1 , long cung của vườn hộp ứng là chuẩn mực vườn hình trụ , long cung dưới đáy của định vị chữ thập tuyến ứng chính giao , tức một đường góc 90 độ .
2 , phương pháp tu từ ứng cố định dưới đáy biển chữ thập tuyến của giao giờ bên trên, đồng thời cùng long cung của mặt đáy thẳng đứng , phương pháp tu từ của đầu nhọn không thể có tổn thương , nếu như đầu nhọn bị hao tổn , kim la bàn của chuyển động thì sẽ không linh hoạt .
3 , kim la bàn nhất định phải thông thẳng , có đầy đủ từ tính , hai đầu của trọng lượng ứng nhất trí .
4 , long cung đóng tốt nhất là thủy tinh , dụng thuỷ tinh hữu cơ hoặc nhựa plastic làm cái nắp dễ dàng sản sinh tĩnh điện , đối kim la bàn có hút bổ sung tác dụng , sẽ ảnh hưởng đo đạc độ chính xác .
5 , đóng bên trên thủy tinh đóng lúc, đổi ngược long cung , kim la bàn ứng duy trì không được mất hạ. Đem long cung để vào nội bàn lúc, ứng đặc biệt khác chú ý long cung tuyến của bắc muốn cùng nội bàn của Tử Sơn chính trong đối chính xác .
Nội bàn:
1 , nội trên bàn mỗi bên phạm vi tầng bên trên của nội dung là phong thuỷ la bàn của chủ yếu bộ phận phân , yêu cầu bàn trực tiếp vuông vức bóng loáng , phân cách chuẩn xác , chữ viết rõ ràng .
2 , địa bàn hai mươi bốn Sơn của Tý Ngọ mão dậu ứng phân khác cùng chu thiên ba trăm sáu mươi độ 0 độ , 18 0 độ , 9 0 độ , 27 0 độ trùng hợp , nó anh ấy các bàn đều phải theo như căn cứ la bàn của tiêu chuẩn thiết lập trí , đâu đã vào đấy .
3 , nội bàn của nội ngoại vườn nhất định phải tiêu chuẩn , bỏ vào ngoại bàn về sau, cùng ngoại bàn của khoảng cách ứng duy trì tại thích hợp phạm vi , rộng chặc thích hợp , khoảng cách quá nhỏ thì chuyển động không linh hoạt sống , khoảng cách quá lớn thì sẽ ảnh hưởng đo đạc
Độ chính xác .
4 , vòng trong thích hợp hơi chặc , lấy khiến long cung cố định không buông lỏng . Nội bàn tâm ứng với long cung đồng tâm .
Ngoại bàn:
1 , ngoại bàn nhất định phải là chuẩn mực hình vuông , bốn cái bên cạnh không được uốn lượn , nghiêng lệch , bỏ trí nội bàn của vườn lõm của tâm ứng tại ngoại bàn của mấy nào trung tâm .
2 , bàn trực tiếp ứng vuông vức bóng loáng .
3 , thiên tâm mười đạo là đọc lấy nội trên bàn mỗi bên tầng nội dung chỉ thị tuyến , bốn cái xuyên tuyến lỗ nhất định phải phân khác định ở vào ngoại bàn bốn cái bên cạnh của trung tâm giờ bên trên.
4 , có nước chính xác theo đuổi của la bàn , lúc hai cái trình độ theo đuổi của bọt khí cũng ở trung tâm lúc, long cung của kim la bàn ứng với bàn trực tiếp bình được.
Thị trường bên trên chỗ bán la bàn bởi vì sản mà là không đồng , chất lượng có thật có thứ . Mua sắm la bàn thời có thể theo như căn cứ ở trên chỗ tường liệt của yêu cầu đi chọn lựa .
Hai , ngoại bàn của giáo chính xác cùng điều chỉnh:
1 , dụng chuẩn mực thước đo góc , phân đừng với ngoại bàn của bốn cái góc ngoài tiến hành đo đạc , kiểm tra phải không là 9 10 độ , lầm kém như vượt qua 0.1 độ ứng tiến hành rèn luyện .
2 , kiểm tra thiên tâm mười đạo tuyến là không phân khác cùng bốn điều bên ngoài bình hành , như không được bình hành , ứng thích hợp điều chỉnh xuyên tuyến lỗ của vị trí . Kiểm tra bốn cái xuyên tuyến không phải chăng phân khác ở vào bốn cái bên ngoài của trong điểm, nếu như
Chệch hướng trong điểm, ứng một lần nữa mở lỗ .
3 , kiểm tra thiên tâm chữ thập tuyến của giao điểm là không đối chính xác kim la bàn phương pháp tu từ của đỉnh giờ .
4 , phân đừng có dùng thiên tâm mười đạo của bốn cái phương diện giờ đối chính xác nội bàn của chu thiên 0 độ , kiểm tra còn lại ba cái phương diện điểm là không chuẩn xác chỉ hướng 9 0 độ , 18 0 độ , 27 0 độ , nếu có lầm kém , ứng tỉ mỉ điều tra rõ nguyên nhân
, thích hợp điều chỉnh xuyên tuyến lỗ của vị trí đến hợp cách là dừng lại .
Ba , la bàn của đảm bảo cùng giữ gìn:
La bàn là phong thuỷ sư của cơ bản công cụ , không dùng thời ứng đặt ở can sạch , một chút ẩn nấp của mà phương , nếu như trong nhà tự dâng dương công thần vị , tốt nhất đặt ở dương công tượng thần của thần đàn bên trên. Tại xuất ngoại đường đi trong
, đặc biệt là cưỡi xe gắn máy lúc, ứng đem long cung lấy ra dùng vải hoặc bọc giấy tốt, tùy thân vùng tại túi áo trên bên trên, phòng dừng lại đường đi xóc nảy tổn hại phương pháp tu từ .
Tại sử dụng la bàn lúc, phải chú ý phòng dừng lại nhật quang bạo phơi , dầm mưa , đặc biệt là màu đồng trực tiếp la bàn , nổ tung phơi dễ dàng gia tốc bàn trực tiếp tróc ra . Sử dụng sau phải dùng vải mềm xoa can sạch . Lúc nội bàn chuyển động không linh hoạt sống lúc,
Có thể đem nội bàn lấy ra , tại nội đáy khay bộ phận tô bên trên pa-ra-phin .
Bốn , la bàn sử dụng phải biết:
La bàn là áp dụng từ lực nguyên lý , sử dụng kim la bàn cùng địa từ trường khác cực hút nhau , đồng cực bài xích của nguyên lý đến đo đạc mà bình phương vị sừng . Từ trường của dị thường , đo đạc chỗ mà có từ tính vật chất , kim la bàn của
Từ tính đủ mạnh hay không , kim la bàn phải chăng cùng địa từ trường của đường từ lực bình hành , đối đo đạc độ chính xác đều có ảnh hưởng .
Nguyên do , dụng la bàn đo đạc lúc, la bàn nhất định cần phương diện bình , dân gian địa sư bắt đầu phiên giao dịch thời đem la bàn đặt ở thịnh mãn gạo bàn bên trên phương pháp là khoa học đấy, có thể mở rộng hắn.
Đo đạc thời ứng tận lực tránh đi từ tính vật chất cùng năng lượng sản sinh giao biến từ trường của máy móc , đồ dùng trong nhà , điện cao thế tuyến vân vân. Tránh khỏi bị quấy nhiễu .
Địa cầu từ trường tại lỗ đen hoạt động Cao Phong Kỳ sẽ ở vào không ổn định của tình hình trạng thái , đường từ lực khả năng sẽ ở mấy lần phạm vi nội đong đưa , địa từ trường không ổn định của tượng đi xa là bình bỏ của la bàn tại tĩnh dừng lại tình hình trạng thái dưới
Kim la bàn kịch liệt đong đưa , lúc này không được đo đạc , ứng đợi đến kim la bàn hoàn toàn tĩnh dừng lại sau mới có thể đo đạc .
Tại kim la bàn không có tổn hại , la bàn trình độ của hắn theo đuổi vậy chính xác tình hình dưới, lúc phương diện bình la bàn lúc, kim la bàn một bên cao , một bên thấp , có hai loại khả năng: một là đo đạc chỗ tồn tại khá mạnh của từ trường nguồn gốc
, như dưới có quặng fe rít hoặc vĩnh cửu từ vật chất , hai là long cung của cái nắp là nhựa plastic đóng , bởi vì nhận được xung đột mà sinh ra tĩnh điện . Gặp được loại này tình hình phải nghiêm túc tìm ra nguyên nhân , phân đừng xử lý . Có quặng fe rít của
Mà mới là không thích hợp kiến tạo âm dương hai trạch đấy, ứng tuyển cái khác địa điểm . Bởi vì tĩnh điện ảnh hưởng , chỉ cần tiêu ngoại trừ tĩnh điện liền có thể kế tiếp nối đo đạc .
Kim la bàn là dụng vĩnh cửu từ vật liệu chế tác đấy, thời gian sử dụng quá dài , hoặc nhận được nhiệt độ cao , chấn động kịch liệt , bỏ trí của mà mới có khá mạnh của giao biến từ trường các loại, từ tính sẽ biến yếu , lúc này , kim la bàn lộ vẻ rất không được
Linh mẫn . Ứng đối kim la bàn tiến hành nạp từ xử lý , nạp từ thời nhất định cần chú ý tính có cực , không thể sung mãn ngược lại .
Bổ sung , mà bình hệ thống định vị giới thiệu vắn tắt:
Phong thuỷ cần có lợi nhuận dùng công cụ hệ thống đến chuẩn xác trắc định mà bình phương vị . Mà bình hệ thống định vị chủ yếu có:
　　
Một , nhật cảnh hệ thống định vị: tại không có phát sinh minh la bàn trước kia của cổ đại , mọi người là dụng nhật cảnh đến định vị , nhật cảnh đo đạc của công cụ ngày hôm đó khuê , giờ địa phương của giữa trưa lúc, nhật cảnh phương vị chỉ hướng
Địa cầu của chánh nam bắc phương vị .
　　
Hai , Thiên Tinh hệ thống định vị: tại mấy chục vạn năm bên trong, sao Bắc đẩu của vị trí cùng địa cầu bắc cực của phương vị rất gần , nguyên nhân có thể sao Bắc đẩu là vật tham chiếu để xác định mà bình phương vị .
　　
Ba , địa từ hệ thống định vị: địa cầu là một cái cự đại của từ trường , địa cầu từ trường gồm có tương đối ổn định của đặc tính . Địa từ định vị chính là sử dụng kim la bàn cùng địa cầu từ trường ở giữa đồng cực bài xích , khác cực hút nhau
Của nguyên lý để xác định mà bình diện của từ phương vị . Địa từ máy xác định vị trí có la bàn nghi , máy kinh vĩ , điện tử la bàn nghi vân vân. Phong thuỷ dụng của la bàn thực tế bên trên cũng là la bàn nghi một loại . Nó ưu điểm là năng lượng trực tiếp suy đoán
Phạm vi từ phương vị sừng , máy kinh vĩ là tinh vi góc độ máy đo đạc khí , dụng máy kinh vĩ đo đạc mà bình phương vị cần có hướng dẫn sử dụng châm xác định mở đầu phương vị sừng . Tất cả địa từ đo đạc máy xác định vị trí cũng tồn tại dịch được
Đến từ tính vật chất của quấy nhiễu cùng được đến địa cầu từ trường biến hóa dị thường ảnh hưởng của vấn đề .
　　
Phong thuỷ sử dụng của phương vị tự la bàn ra mắt sau cũng là lấy từ phương vị là chính xác .
　　
Bốn , đà loa nghi hệ thống định vị: là sử dụng cao tốc xoay tròn đà la , trong đó trục vĩnh viễn không phải cải biến phương hướng nguyên lý đến đo đạc tương đối phương vị . Nó không cần phải ỷ lại từ trường đến định vị , đo đạc độ chính xác
Tối cao , nguyên nhân có thể dùng tại tất cả trường hợp , phi thuyền vũ trụ , tốc độ siêu âm máy bay , đạo đạn hệ thống định vị chính là đà loa nghi . Khuyết điểm là giá cả ngửa quý , phí bảo trì dụng vậy cao , mà mà lại sử dụng thời phải dùng đo đạc chỗ
Mà của tiêu chuẩn từ phương vị giáo chính xác mới có thể sử dụng tại đo đạc từ phương vị sừng .
　　
Bốn , hệ thống định vị vệ tinh: là thông qua thêm sao vệ tinh ( thông thường dụng ba viên ) đồng thời đối đồng một địa điểm của đo đạc tiến hành tương đối để xác định cái mà ở địa cầu bên trên của vị trí . Vệ tinh định vị thiết bị tuy nhiên công năng lượng mạnh
Lớn, nhưng trước mắt của vệ tinh định vị thiết bị của đo đạc độ chính xác vẫn không cao lắm . Còn không thể dùng để cao tinh độ của đo đạc , đương nhiên không thể dùng để phong thuỷ .

Vì giải thích trung quốc la bàn của chính châm cùng 72 rồng , đồng thời tiết kiệm độ dài , gần làm lý khí phương diện của giới thiệu , không làm hình pháp phương diện của giới thiệu .
Một , minh đường tuyên chỉ？ ( điểm huyệt )
Tìm trạch nền tảng mà hoặc tìm kiếm mộ địa, đầu tiên là là tuyên chỉ？ điểm huyệt . Làm sao bắt đầu làm đây? Huyệt trường dụng la bàn , thỏa đáng nhất là tại huyệt trường dụng la bàn , tại dụng bàn lúc trước phải kiểm tra một cái la bàn phải chăng chuẩn xác , kiểm tra phương pháp là, xoay tròn la bàn của nội bàn , dụng ngoại bàn chữ thập tuyến của bất luận cái gì một cái , một phương diện khiến đối chính bắc phương nhẹ ở lại cùng nguy ở lại của giới khe hở , khác một phương diện khiến đối chính nam phương trương ở lại ba độ , thẩm tra thiên trì nội của hồng loan tuyến là không cùng ngoại bàn nam bắc chữ thập tuyến hôn nhau hợp , như không được phù hợp , nhất định phải di động la bàn khiến long cung dây đỏ cùng chữ thập tuyến phù hợp , sau đó đem la bàn cố định , mới có thể sử dụng la bàn . Xem cửa thoát nước , người lập huyệt trường , lưỡng tay phương diện la bàn , lấy cơ bản thủy bình , la bàn hoạt động linh mẫn là độ , dụng la bàn chữ thập tuyến đối chính cùng huyệt trường chờ cao cửa thoát nước xuất thủy lưu tuyến của giao nhau điểm, sau đó chuyển động nội bàn , khiến la bàn cùng trời trì long cung dây đỏ hôn nhau hợp , lúc này , có thể quan sát chữ thập tuyến tại la bàn cái kim khâu ( thiên bàn ) là cung vị nào , chính là phải được quan sát cửa thoát nước cung vị .
Dương Quân Tùng địa lý thuật tại la bàn thiên bàn lấy song Sơn cùng trường sinh mười hai cung đã phân biệt tứ đại cửa thoát nước , tức tứ đại cục , kim cục , thủy cục , mộc cục cùng hỏa cục , mỗi một cửa thoát nước có mộ cung , tuyệt cung , thai cung ba cung vị , tức kim cục cửa thoát nước; mộ cung , quý sửu . Tuyệt cung cấn dần . Thai cung , giáp mão . Mộc cục cửa thoát nước; mộ cung ất thần , tuyệt cung tốn đã , thai cung bính ngọ . Mới cục cửa thoát nước; mộ cung tân Tuất , tuyệt cung khôn thân , thai cung canh dậu . Hỏa cục cửa thoát nước; mộ cung tân Tuất , tuyệt cung càn hợi , thai cung Nhâm Tý .
Nếu như xem cửa thoát nước thời chữ thập tuyến chỉ cung vị là cấn , hoặc là dần , như vậy thì biết là kim cục cửa thoát nước của tuyệt cung . Xoay người lại , dụng la bàn chữ thập tuyến đối chính nhập thủ rồng của đỉnh điểm, tức đến rồng nhập thủ một tiết rồng của tối cao điểm, xoay tròn la bàn của nội bàn , khiến la bàn cùng trời trì long cung dây đỏ hôn nhau hợp , sau đó quan sát chữ thập tuyến chỉ nhập thủ rồng giờ tại địa bàn 72 rồng chỉ là cái gì rồng nếu như là canh thìn , tân đã , giáp ngọ , ất mùi , nhâm thân , quý dậu . . . Rồng , như vậy thì biết rõ nhập thủ rồng là 72 rồng của kim long nhập thủ . Như vậy , cửa thoát nước thuộc kim , nhập thủ rồng cũng thuộc về kim , là cùng một cái kim quẻ , không có xuất quẻ , tìm mộ mà của điểm huyệt liền hoàn thành .
Nếu như xem nhập thủ rồng không phải kim long , thì phải di động huyệt trường , chuyển qua là 72 rồng kim long của huyệt trường đi , dụng la bàn cách chính là vậy kim long rồi, lại xem xem xét một cái có hay không mạch tuyến quán thông đến huyệt trường , nếu có mạch tuyến quán thông huyệt trường , như vậy , mộ địa điểm huyệt của công việc vậy hoàn thành . Nếu không , lại phải di động vị trí , thẳng đến hợp cách là dừng lại mới đoán điểm huyệt hoàn thành .
Cái khác thủy cục , mộc cục , hỏa cục cũng là đồng pháp xem cửa thoát nước .
Hai , đến rồng chứng huyệt
Đến rồng chứng huyệt , hoặc hiệu xem xét rồng , hoặc hiệu cách rồng . Cách rồng của mục đích là xem xét xem xét bắt đầu tổ long phương vị là không sinh vượng rồng , bắt đầu tổ long đích sinh khí phải chăng tràn đầy , cùng đến rồng tức bắt đầu tổ đến nhập thủ mỗi một tiết rồng của bác thay tình hình .
Tổ sơn , là chỉ huyệt trường đến rồng theo rồng nguồn nước đầu tối cao hoặc chi nhánh thêm của Sơn .
Tổ sơn đến rồng phương hướng , lấy sinh vượng phương đến rồng gọi là Thịnh Long , cái khác phương vị chính là suy rồng .
Kim long đản Sơn thích hợp từ đông nam phương hoặc tây nam phương tới. Thủy Long tổ sơn thích hợp từ tây nam phương hoặc tây bắc phương tới.
Mộc Long tổ sơn thích hợp từ tây bắc phương hoặc đông bắc phương nghiệp . Hỏa long tổ sơn thích hợp từ đông bắc phương cùng đông nam phương tới.
Đến rồng bác thay thật là phức tạp đấy, đại khái phân biệt là dưới đây mấy loại .
1 , ngũ khí trong một mạch đến cùng bác thay , chính là thủy hỏa kim mộc thổ ngũ khí trong bất luận cái gì một mạch đến cùng ( nhập thủ ) bác thay . Như vàng rồng , kim long , kim long đến nhập thủ vẫn là kim long . Mộc Long , Mộc Long , đến nhập thủ cũng là Mộc Long .
2 , ngũ khí tuần tự bác đổi được đầu hợp cục . Như vàng rồng , Thủy Long , Mộc Long , hỏa long , Thổ Long , kim long , lại Thủy Long . . . .
3 , tứ khí tuần tự bác đổi được đầu hợp cục . Kim sinh thủy , thủy sinh mộc , mộc sinh hỏa lại kim sinh thủy , thủy sinh mộc . . . , hoặc hỏa sinh thổ , thổ sinh kim , kim sinh thủy . . . Cũng là tứ khí tuần tự .
4 , ba khí tuần tự đến cùng hợp cục . Là kim sinh thủy , thủy sinh mộc , lại kim sinh , thủy sinh mộc . . . . Cũng là ba khí tuần tự .
5 , nhị khí tuần tự bác đổi được đầu hợp cục . Là kim sinh thủy , thủy bác kim , kim sinh thủy , thủy bác kim . . . . Cũng là nhị khí tuần tự .
6 , tạp khí bác đổi được đầu hợp cục . Không có có một chút của ngũ hành trình tự , là ba khí trở lên chư hành vô tự của bác thay . Là kim, thủy , kim , thổ , mộc , hỏa , kim , mộc . . . . Không có có một chút của trình tự , vậy vô luận là ngũ hành trong ba khí , hoặc tứ khí , hoặc có ngũ khí của bác thay . Cái khác vẫn còn hứa thêm hình thức của bác thay , nhưng nhập thủ một tiết nhất định cần cùng cửa thoát nước đồng quẻ mới có thể gọi là hợp cục , các loại bác hoán hình thức lấy một mạch bác thay đích sinh khí thịnh vượng nhất , tiếp theo chính là trình tự bác đổi . Một mạch bác thay nhất định phải cùng cửa thoát nước đồng quẻ mới xưng là long chân huyệt . Nếu như là kim chọc tức một chút bác thay , mà cửa thoát nước lại không phải kim long cửa thoát nước mà là cái khác Mộc Long hoặc hỏa long cửa thoát nước , liền gọi là giả huyệt . Trái lại gọi là giả rồng . Đương nhiên , đây là chuyên môn từ lý khí phương diện luận định .
Ba , nhân khí; nhân khí , chính là lập hướng cùng tọa huyệt . Cái gọi là nhân khí , chính là nhân sinh khí , là địa lý thuật của ý nghĩa chính , chính là quách phác 《 táng thư 》 của ý nghĩa chính , sinh khí chính là thổ cùng thủy , ở địa lý thuật gọi là rồng thủy . Nhân sinh khí , cũng chính là cưỡi rồng khí cùng nhân thủy khí . 《 táng thư 》 nói cũng là rồng , 《 thanh nang áo nói 》 cũng nói long chúc dương , thủy chúc âm , chỉ có âm từ dương , dương không theo âm . Bởi vì , nhân sinh khí chủ yếu là cưỡi rồng đích sinh khí , thủy đích sinh khí là từ thuộc , nói đúng là , nhân sinh khí là cưỡi rồng khí , bổ sung vùng vậy nhân thủy khí ." Ất bính giao mà xu thế mậu ", biết rõ vậy nhân hỏa khí trường sinh khí , đồng thời cũng hiểu thủy của đế vượng khí . Biết rõ vậy nhân hỏa long của đế vượng khí , đồng thời vậy liền biết nhân vậy thủy của trường sinh khí . Nguyên do nhân khí là lấy cưỡi rồng khí làm chủ .
Dương Quân Tùng địa lý thuật cưỡi rồng khí có hai loại phép nhân:
1 , lấy 72 long cách rồng lấy 72 rồng tọa huyệt nhân khí , đây là Dương Quân Tùng cùng Tăng Văn Siêm bản thân cách làm , bởi vì dương bàn chỉ có 72 rồng , không có cái khác của rồng . Đồng thời 《 thanh nang áo nói 》 cùng 《 thiên ngọc qua tự 》 nói cũng là 72 rồng , không có nhắc tới cái khác của rồng . Tại rất nhiều cổ mộ , đặc biệt là tống thay mặt của cổ mộ , nó tọa huyệt cũng là 72 rồng , đồng thời có hứa phần lớn là tọa mai rùa huyệt đấy, bởi vì 72 rồng của mậu tý , kỷ sửu , canh dần , tân mão , nhâm thìn , quý đã , giáp ngọ , ất mùi , bính thân , đinh dậu , mậu mậu , kỷ hợi rồng cũng là mai rùa huyệt . Dương Quân Tùng tân pháp địa lý thuật cho rằng mai rùa huyệt vị sinh khí quá vượng , gọi là cứng rắn huyệt không vào , gặp có mai rùa tức đem thủy đổi dạt chảy vào suy cung , mà khác tọa anh ấy huyệt . Đây là Dương Quân Tùng địa lý thuật cổ pháp cùng tân pháp của khu đừng, đồng thời dương từng bản thân thiên thần đàn miếu thờ chùa xem là thiên đại không vong cùng nhỏ không vong , mà tân pháp cũng là thiên mai rùa huyệt , cái này cũng là mới cổ pháp của khu đừng.
2 , lấy xuyên thấu qua mà lục thập long cách rồng , lấy 72 rồng tọa huyệt , đây là Dương Quân Tùng địa lý thuật tân pháp của cách làm . Xuyên thấu qua địa long của thiết kế thêm , nghe nói là bởi vì xuyên sơn 72 rồng xứng với tám can bốn chiều của chính bên trong có không vong rồng , dùng để cách rồng sẽ dẫn đến cách đến không vong rồng . Cái thứ là không tiện phân phối hợp khí hậu mùa , bởi vì khí hậu mùa là không có ở giữa đoán . Kỳ thực cái này cũng không là lý do , 72 rồng là Dương Quân Tùng chuyên là cách rồng nhân khí mà sáng lập đấy, 《 thanh nang áo nói 》 nội dung của chủ đề , cùng Tăng Văn Siêm 《 thiên ngọc qua tự 》 tiếp thụ dương thuật của toàn bộ nội dung cũng là trình bày 72 rồng , dương từng địa lý thuật của trung tâm nội dung đều tại tại 72 rồng . 72 rồng đích sinh khí là bản tại tiên thiên thập nhị chi khí , tám can bốn chiều chính trong là thập nhị chi khí của chỗ giao giới , tám can bốn chiều bản thân là vô khí có thể nhân . Bởi vì , 72 rồng của không vong rồng , một mặt nêu lên cách rồng nhân khí chú ý của điểm, một mặt thuyết minh không vong rồng là thập nhị chi khí của bắt đầu giờ cùng điểm cuối cùng , thủy khí sơ mà cuối cùng khí mạt , cũng không là vượng khí , ba bảy phân kim chính là lấy chín lục xung cùng của hàm nghĩa . Nguyên do không vong rồng của sáng lập là bởi vì địa lý thuật của cần có , không phải là không có tác dụng của . Còn sắp xếp khí hậu mùa của vấn đề , chính châm phía dưới vợ đầu có 200 bốn mươi phân , tại 200 bốn mươi phân phía dưới sắp xếp khí hậu mùa so với tại xuyên thấu qua mà lục thập rồng sắp xếp khí hậu mùa xem xét tỉ mỉ hơn mà chuẩn xác . Cho nên xuyên thấu qua mà lục thập rồng sẽ không có thiết kế thêm của không thể khác . Nhân khí , tọa huyệt chính là nhân khí . Cái gọi là cách rồng nhân khí , chính là chỗ cách của là cái gì rồng , an vị cái gì huyệt nhân cái gì khí . Cách định đến rồng là Giáp Tý rồng , liền cần phải tọa Giáp Tý huyệt , chính là nhân Giáp Tý khí . Là bính tý rồng thì tọa bính tý huyệt , chính là nhân bính tý khí . Tỉnh lược một chút nói , Giáp Tý rồng tọa Giáp Tý huyệt , bính tý rồng tọa bính tý huyệt , liền gọi là cách rồng nhân tức giận .
Nếu như dụng xuyên thấu qua mà lục thập long cách rồng , liền cần phải tọa xuyên thấu qua mà lục thập rồng của huyệt , nhân xuyên thấu qua địa long rồng của khí . Dụng xuyên sơn cách rồng , cần phải tọa xuyên sơn của huyệt nhân xuyên sơn của khí . Dương Quân Tùng tân pháp địa lý thuật cùng nó anh ấy địa lý thuật dụng xuyên thấu qua địa long cách rồng mà có khác xuyên sơn tọa huyệt là rất lớn sai lầm . Lấy chu thiên ba trăm sáu mươi độ mà tính, xuyên sơn 72 rồng thường rồng là xem năm độ , mà xuyên thấu qua mà lục thập rồng thường rồng thì xem lục độ , hai cái tướng khác một lần . Bởi vì , xuyên thấu qua địa long cách rồng lấy xuyên sơn hổ nhân khí , hai cái sinh khí liền không phù hợp . Đặc biệt là Giáp Tý tại khe hở trong hợi bên trong xuyên thấu qua địa long , tại chính châm là bắt đầu Giáp Tý tại nhâm sơ , mà xuyên sơn 72 rồng là bắt đầu Giáp Tý tại nhâm ở bên trong, tức xuyên sơn 72 rồng của Giáp Tý rồng chính là xuyên thấu qua địa long của bính tý rồng hoặc mậu tý rồng . Nếu như lấy xuyên thấu qua mà cách đến rồng là mậu tý rồng , theo như long lập hướng liền cần phải lập nhâm Sơn bính hướng , như lấy xuyên sơn cưỡi rồng khí , mậu tý khí là Tử Sơn ngọ hướng mai rùa huyệt . Hai cái của san hướng long khí cũng không tương xứng . Bởi vì , dụng xuyên sơn cách rồng liền ứng lấy xuyên sơn tọa huyệt , dụng xuyên thấu qua mà cách rồng liền ứng lấy xuyên thấu qua ngồi huyệt , cũng cùng cái kim khâu không phù hợp .
Dương Quân Tùng cổ pháp địa lý thuật là lấy xuyên sơn 72 long cách rồng lấy xuyên sơn 72 rồng tọa huyệt đấy, chính là cách của cái gì rồng , an vị cái gì huyệt nhân cái gì khí .
Bốn , lập hướng cùng tọa huyệt; tại trung quốc la bàn bàn trực tiếp bên trên, hướng cùng Sơn là đối hiệu đấy, tức là cái gì Sơn , chính là cái gì hướng , như giáp Sơn canh hướng , canh Sơn giáp hướng . Nhâm Sơn bính hướng , bính Sơn nhâm hướng . Càn sơn tốn hướng , tốn Sơn càn hướng . Ất Sơn tân hướng , tân Sơn ất hướng . . . . Kỳ thực , lập cái gì hướng liền định cái gì Sơn , tại nhật nhà gọi là khai sơn lập hướng . Tức mở Sơn liền dựng lên hướng , dựng lên hướng vậy liền mở ra Sơn . Ở địa lý thuật của vận dụng phương diện , hướng cùng Sơn của hàm nghĩa cũng không như nhau , lấy hướng làm chủ gọi là lập hướng , lấy Sơn làm chủ vậy gọi là lập hướng , lấy Sơn lấy hướng đồng thời làm chủ , giống nhau gọi là lập hướng .
Sạch âm sạch dương pháp địa lý thuật là điển hình lấy hướng làm chủ . Âm thủy lập âm hướng , dương thủy lập dương hướng . Ví dụ như quý sơn đinh hướng chính là dương sơn âm hướng , cấn Sơn khôn hướng chính là âm sơn dương hướng . Gồm hướng cũng là dương gồm dương , âm gồm âm . Thế nhưng mà gồm Sơn cũng không nhất định . Cấn Sơn khôn hướng gồm dần thân , chính là âm Sơn gồm dương Sơn , dương hướng gồm dương hướng . Giáp Sơn canh gồm mão dậu , chính là dương Sơn gồm dần thân , chính là dương Sơn gồm âm Sơn , âm hướng gồm âm hướng . Sạch âm sạch dương pháp tự hiệu nhân sinh khí , theo như thủy lập hướng là hướng hợp thủy , có thể gọi là hợp thủy khí , mà không có thể gọi là nhân sinh khí . Sạch âm sạch dương cũng có thể gọi là loạn âm loạn dương pháp . Minh thay mặt vương triệt oanh song Sơn tam hợp ngũ hành trường tìm cách , lấy chuyển mộ bia , di động đại môn có thể hóa hung là cát , cũng là lấy hướng làm chủ . Hiệu dương công là tông sư , tự xưng là dương công chân truyền là có vấn đề . Lấy Sơn làm chủ có từ thế nhan chính ngũ hành tam hợp trường tìm cách , bát trạch tuần sách , mặc dù là lấy tọa sơn làm chủ , thế nhưng mà Sơn thống tỉ lệ vu bát quẻ phía dưới, lấy một quẻ tam sơn đến luận Sơn , có thể hiệu lấy quẻ làm chủ . . . . Dương Quân Tùng tân pháp địa lý thuật luận Sơn vậy luận hướng . Thế nhưng mà gặp có hướng bên trên ngũ hành phá vượng xung sinh , nhất định phải cải biến hướng , đồng thời vậy theo hướng biến động vậy Sơn , nguyên do là trọng hướng nhẹ Sơn của địa lý thuật .
Dương từng cổ pháp địa lý thuật là lấy xuyên sơn 72 rồng làm chủ , tức lấy nhân sinh khí làm chủ . Tọa cái gì huyệt , nhân cái gì khí , liền lập cái gì hướng , đồng thời vậy mở cái gì Sơn . Ví dụ như cách rồng là tê tê tử kim long , an vị tê tê tử của huyệt , nhân Giáp Tý khí , lập nhâm Sơn bính hướng gồm Tý Ngọ .
Cách rồng là xuyên sơn bính tý rồng , an vị xuyên sơn bính tý huyệt , nhân bính tý khí , lập Tử Sơn ngọ hướng gồm nhâm bính .
Cách long cách chính là xuyên sơn mậu tý rồng , an vị xuyên sơn mậu tý huyệt nhân mậu tý khí , lập Tử Sơn ngọ hướng ( không được gồm )
Cách long cách chính là xuyên sơn canh tý rồng , an vị xuyên sơn canh tý huyệt nhân canh tý khí , lập Tử Sơn ngọ hướng gồm quý đinh .
Cách long cách chính là xuyên sơn Nhâm Tý rồng , an vị xuyên sơn Nhâm Tý huyệt nhân Nhâm Tý khí , lập quý sơn đinh hướng gồm Tý Ngọ .
Đây chính là quách dương từng cổ pháp địa lý thuật của lập hướng cùng tọa huyệt .

Địa đồ cùng la bàn của phối hợp sử dụng phán đoán đại thể của phương vị bất luận cái gì thời gian , chỉ cần ngươi là tại dã không chuyên môn đi , tha liền chắc đúng các chỗ chỗ của phương vị có một đại khái hiểu. Có vậy loại này nhận thức sau đó , tha liền có thể tốt hơn mà thông qua địa đồ cùng tam giác suy đoán vị để xác định các chỗ chỗ của cụ thể vị trí . Dụng la bàn là địa đồ định hướng cho địa đồ định hướng chính là căn cứ địa hình chung quanh lai sứ địa đồ bên trên của đặc biệt đi xa cùng cụ thể tình hình tướng sánh đôi . Quá trình này đối với xác định các chỗ chỗ của cụ thể vị trí tới nói là phi thường có trợ giúp .
1 . Đi đến tương đối cao vị trí . Cứ như vậy , bản địa đồ tiến hành định vị thời tha liền có thể đối vị trí của vị trí tiến hành phán đoán .
2 . Mở ra bản đồ trong tay , triển khai bày đặt ở một cái bằng phẳng mà phương . Nếu như khả năng , dụng tương tự lông cừu loại đông tây đệm ở phía dưới , để tránh miễn đem địa đồ làm bẩn hoặc giả làm ướt .
3 . Xoay tròn la bàn bên trên của hình tròn bàn quay , thẳng đến phương hướng mũi tên của dưới đáy tiếp xúc đến chân chính bắc phương cái đó giờ ( lúc ngươi làm như vậy của thời gian , tha nhất định phải đối khu vực này đã có từ kém làm ra phán đoán ) . Từ kém là từ bắc cực cùng chính bắc phương ở giữa tồn tại của kém khác . Chính bắc phương tại địa đồ trên có đánh dấu , từ bắc cực chính là la bàn chỉ hướng phương hướng ( thay nói của , địa đồ bên trên 36 0 độ phương vị chỉ hướng phương hướng —— vậy tức chính bắc phương —— đồng thời không tất nhiên chính là la bàn 36 0 độ phương vị chỉ hướng phương hướng ) . Tại đại đa số địa hình địa đồ của dưới đáy , loại này kém khác đều bị đặc biệt khác chỉ xuất hiện . Phía dưới chúng ta có thể đoán tới có quan hệ loại này kém khác của ví dụ: ? Hướng tây của từ thiên kém: nếu như từ bắc cực ở vào chính bắc phương của phía tây —— ở nước Mỹ đông bộ của tuyệt đại bộ phận phân địa khu cũng là loại này tình hình —— tha thì phải tại 36 0 độ bên trên gia tăng từ thiên kém số độ . Trải qua điều chỉnh như vậy sau đó , la bàn phương hướng chỉ giống như hướng chánh bắc nhất trí . ? Hướng đông của từ thiên kém: nếu như từ bắc cực ở vào chính bắc phương của phía đông —— ở nước Mỹ tây bộ của tuyệt đại bộ phận phân địa khu cũng là loại này tình hình —— tha thì phải dụng 36 0 độ giảm tới ngươi từ thiên kém số độ .
4 . Đem la bàn bỏ tại địa đồ bên trên, khiến cho dài của một bên * lấy ( bình hành tại ) địa đồ của nam bắc bên cạnh ( kinh độ tuyến ) . Nhất định phải chẩn đoán chính xác chỉ thị phương hướng đi tới chỉ châm chỉ hướng của là địa đồ bên trên của bắc phương .
5 . Duy trì la bàn của vị trí bất động , đem địa đồ tiến hành xoay tròn , thẳng đến có thể phù động kim la bàn tiến vào nền móng trên có khắc xuất chỉ thị mũi tên phạm vi nội ( châm của hồng loan sắc bộ phận phân hướng trước phương ) . Cái này trình tự được xưng kim la bàn quy vị .
6 . Tiến hành lưỡng thứ kiểm tra , lấy bảo đảm ổ đĩa cứng đã tiến hành vậy thích hợp của điều chỉnh , nếu như không có vấn đề lời nói, dụng vật nặng ngăn chặn địa đồ mỗi bên một bên, khiến cho duy trì tại cố định vị trí bên trên.
7 . Hoàn thành cái này chút ít trình tự về sau, địa đồ bên trên phản ứng xuất của đặc biệt đi xa vậy liền có thể phù hợp thực tế địa hình tình hình .

Hai mươi bốn Sơn cùng chỉ nam kim thay tính biểu hiện

Nhâm 33 7.5-35 2.5 độ tử 35 2.5- 7.5 độ quý 7.5- 22.5 độ
Sửu 22.5- 3 7.5 độ cấn 3 7.5- 5 2.5 độ dần 5 2.5- 6 7.5 độ
Giáp 6 7.5- 8 2.5 độ mão 8 2.5- 9 7.5 độ ất 9 7.5- 1 12.5 độ
Thần 1 12.5- 12 7.5 độ tốn 12 7.5- 14 2.5 độ tị 14 2.5- 15 7.5 độ
Bính 15 7.5- 17 2.5 độ ngọ 17 2.5- 18 7.5 độ đinh 19 7.5-2 0 2.5 độ
Mùi 2 0 2.5-2 1 7.5 độ khôn 2 1 7.5-23 2.5 độ thân 23 2.5-24 7.5 độ
Canh 24 7.5-26 2.5 độ dậu 26 2.5-27 7.5 độ tân 27 7.5-29 2.5 độ
Tuất 29 2.5-3 0 7.5 độ càn 3 0 7.5-3 22.5 độ hợi 3 22.5-33 7.5 độ

Hạ bàn

Tại thành thị ở bên trong, hạ bàn mấu chốt nhất , bởi vì đây là xem phong thủy bước đầu tiên , nếu như phương pháp nắm giữ không chính xác , sau đó tất cả an lá số đều là sai lầm . Nguyên do phải tử tế đo đạc không được lơ là ! Đối với mới học giả , đề nghị sử dụng khay vuông , cũng chính là đáy khay là phương loại , ở giữa la bàn có thể chuyển động của loại nào , nếu như là vừa mua của phải trước chỉnh lý khắc độ , lấy khiến thiên đáy ao của Tý Ngọ dây đỏ đối chính xác nam bắc 0 độ cùng 18 0 độ , thường thứ sử dụng lúc, phải trước kiểm nghiệm bàn châm của độ nhạy , một loại tình hình dưới, tại địa cứng rắn mà phương hoặc bỏ thi linh thời sử dụng một thứ về sau, bàn châm liền sẽ trệ bỗng nhiên , khả năng đã không chính xác rồi, lúc này liền dự thi suy nghĩ thay mới bàn ! La bàn là dụng cụ tinh vi , phải cẩn thận tỉ mỉ bảo vệ !
La bàn lại hiệu la qua , như đồng bao hàm toàn diện của kinh thư , bên trong bao gồm các loại ứng dụng kiến thức , sau cùng thêm giả có tầng ba mươi ba , một loại sử dụng của là tầng mười ba , thị trường bên trên bán cũng có nhiều loại loại hình , các phái đều có riêng phần mình bàn thức , ta phái yêu cầu đệ tử muốn đem ứng dụng kiến thức đọc thuộc lòng , không được tham gia căn cứ sách tham khảo ! Như vậy , mỗi bên loại la bàn cũng có thể sử dụng , liền như một người tài xế tinh thông máy móc nguyên lý , chẳng những năng lượng đi BMW chạy phi , vậy có thể mở nông dụng xe máy kéo như nhau , có thể nhanh chóng của huấn luyện được một cái cao thủ , chỉ cần có cái nho nhỏ la bàn , một đoạn thừng bằng sợi bông , là có thể đem phong thuỷ nhìn ! Không có có tất yếu làm bộ cầm một đại la bàn dọa người ! Làm cho đoán lấy rất thần bí , dường như rất hiểu như nhau , kỳ thực so với người khác vậy mạnh không được thêm ít, trong bụng không có mực nước , yếu vụ thật mau chóng trong triều rót , không phải ** bộ dáng !
Mới học giả hạ bàn có thể sử dụng thả dây phương pháp , phải nhớ kỹ , đo đạc thành thị phòng ốc của tọa hướng , nhất định phải là thất ngoại , mà không là thất bên trong, bởi vì xuất hiện thay mặt xây dựng sử dụng lượng lớn của cốt thép , khiến vốn có từ trường phát sanh biến hóa , đối la bàn chỉ châm ảnh vang rất lớn, truyền thống thầy phong thủy không hiểu đạo lý này , đem la bàn bỏ tới mặt đất hoặc trực tiếp áp vào tường đi tới đo đạc , là cực là sai lầm , càng có quá mức giả , có chỉ tay nâng cái la bàn , tại thất nội mặc đến mặc đi , một mặt chỉ đông bức tranh phương tây của tượng giả vờ giả vịt , trừ phi là phi thường thầy phong thủy cao minh , nếu không thì là ngu trêu người ! Bởi vì , vì chính xác tính toán , nhất định phải trước tiên ở thất ngoại đo đạc chính xác tọa hướng về sau, lại đến thất closed beta lượng địa từ phương vị , như vậy thì không có thiên kém !
Tại thất ngoại đo đạc lúc trước , phải trước quan sát một cái bề ngoài của vòng cảnh , xác định cùng đại lộ giao tiếp của cuối cùng cửa ra vào là khí khẩu , lại xem xung quanh(chu vi) có hay không động điểm, sau đó bắt đầu đo đạc , một loại tình hình dưới, lựa chọn sử dụng có thể đại biểu san hướng của một mặt , tại khoảng cách xây dựng ước 1 0 mễ tả hữu , cỡ lớn xây dựng có ở 5 0 mễ tả hữu , song tay nâng bắt đầu la bàn , bình bình của tới gần ngực bụng , bảo đảm la bàn tại thủy bình diện bên trên, sau đó dùng ý niệm khiến la bàn ngoại duyên của kéo dài tuyến cùng xây dựng của san hướng trực tiếp hình thành đường thẳng song song , đồng thời dụng song tay ngón cái từ từ chuyển động nội bàn , khiến kim la bàn cùng trời đáy ao của hồng loan tuyến hoàn toàn trùng điệp , mủi châm đối mủi châm , đuôi kim đối đuôi kim , san hướng lưỡng phương của số ghi ngay tại bàn trực tiếp cố định thẳng đứng tương giao dây đỏ bên trên, như thế có thể thêm chọn mấy cái giờ liên tục đo đạc , để bảo đảm kiểm chứng độ chuẩn xác ! Mới học giả hạ bàn khó mà nắm giữ cùng công trình kiến trúc của đường thẳng song song , có thể sử dụng thả dây phương pháp ! Phương pháp rất đơn giản , tự làm một cái có thể chiết điệp của đại trực thước thợ hoặc T loại xích , để tại mang theo vùng , tại góc vuông bên trên đánh một lỗ , có thể xuyên tuyến , một loại sử dụng tóc đỏ tuyến , trường 1 0 mễ trở lên, tại sử dụng lúc, tìm một người hỗ trợ , dụng góc vuông xích của góc vuông trực tiếp áp vào công trình kiến trúc của tường bên trên, sau đó đem cọng lông của bên kia quấn ở chính mình của ngón giữa tay trái bên trên kéo căng , đem bàn đặt ở cọng lông dưới, khiến cọng lông thằng cùng thước thợ góc vuông bên cạnh cùng bàn trực tiếp thẳng đứng tương giao dây đỏ trùng điệp , như vậy la bàn ngoại duyên nhất định cùng xây dựng thành bình hành , trở lên pháp ngón cái chuyển động nội bàn , khiến kim la bàn cùng trời đáy ao của hồng loan tuyến hoàn toàn trùng điệp , san hướng lưỡng phương số ghi tức tại tóc đỏ tuyến ở dưới chữ bên trên, một loại mỗi một chính tự của tả hữu mỗi bên 4.5 độ cũng chính là cùng 9 độ phạm vi nội theo như chữ này tính , nếu như tả hữu nhiều hơn 4.5 độ , thì phải theo như gồm hướng được rồi, tại đây rất trọng yếu ! Bởi vì đang hướng về sử dụng quẻ hạ tinh bàn , gồm giả sử dụng thay tinh diệu bàn , hai loại bàn thức bất đồng , thay tinh là dụng các sao khác thay thế ý nghĩa ! Sau đó dùng cái này trắc định của san hướng phương vị là nền tảng chính xác , thuận tiện đem khí khẩu cùng chung quanh động giờ suy đoán xuất hiện , xem ở chữ gì bên trên, dụng bút ghi tạc giấy bên trên, để tránh quên ghi chép .

Phong thủy kham dư dụng la bàn của huyền bí

Trắc định địa từ tý ngọ tuyến của định hướng phương pháp , liên quan đến từ la bàn của phát sinh minh hòa sử dụng . La bàn là có la bàn của phương vị bàn , để mà trắc định phương vị . Phong thủy học trong lý khí định hướng phần lớn là lấy từ la bàn la bàn định hướng là trước nói . Kham dư phong thủy dụng của la bàn nhìn hết sức phức tạp , khiến người thản nhiên mà sinh cảm giác thần bí ( hình dưới ) . Có điều, nguyên lý làm việc vẫn là sử dụng địa cầu của cực từ tính .
Chúng ta nơi sinh sống của cái này cái cự đại mà xoay tròn địa cầu . Bởi vì nội bộ nham tương của vận động mà sản sinh từ trường , đã từ hoá vậy của địa cầu liền như một khối đại nam châm , địa cầu của từ trường thực tế bên trên cùng ở vào cầu trong cơ thể phụ cận trụ tình hình từ thể của từ trường tướng nhất trí . Địa từ trường của đường từ lực từ nam bán cầu bắt đầu , vờn quanh lấy địa cầu đi hướng bắc bán cầu . Châm tình hình của nam châm tại địa từ lưỡng cực của tác dụng dưới, một phương diện chỉ nam , một phương diện chỉ bắc . Sử dụng kim la bàn chỉ hướng cực từ của đặc tính đến phân biệt khác phương hướng . Đây chính là la bàn định hướng , lại gọi là địa từ tý ngọ tuyến định hướng .
Địa từ tý ngọ tuyến là bề mặt quả đất bên trên một cái lý tưởng tuyến , nó cùng địa từ trường phương hướng nhất trí , la bàn kim đồng hồ ở địa cầu thường một điểm phương hướng cũng cùng địa từ tý ngọ tuyến tương phù hợp . Thiết tưởng từ thể là thiên cách địa cầu xoay tròn trục đấy, tại địa từ trục mặc qua địa cầu bề ngoài của mà phương , chính là cực địa từ . Bởi vì trục trái đất cùng trục từ không trùng hợp , cực địa từ cùng địa lý cực kỳ không nhất trí đấy, bởi vì địa lý tý ngọ tuyến cùng địa từ tý ngọ tuyến ở giữa có một cái cái góc , cái này cái góc liền gọi là góc lệch địa bàn . Nguyên nhân dụng địa lý tý ngọ tuyến suy đoán hướng cùng sử dụng địa từ tý ngọ tuyến suy đoán hướng , lấy được kết quả là bất đồng vậy .
Tại 《 mộng suối bút đàm 》 trước kia của phong thuỷ sách 《 Tuyết Tâm phú 》 , 《 oánh bắt đầu cuối cùng lục » vậy có quan hệ với kim la bàn
La bàn của ghi chép lại , nhưng đoạn chữ viết này chính là tống trước kia văn hiến trong đối kim la bàn la bàn khá rõ ràng của miêu tả . Nó giải thích thủy di chuyển pháp , bát môi toàn định pháp , móng tay toàn định pháp , sợi treo pháp bốn loại loại la bàn trang phục trí phương pháp , vẫn rõ ràng thuyết minh vậy góc lệch địa bàn . Văn trong thuật lại chỉ nam chỉ bắc hai loại châm , hệ dụng nam châm hai cái bất đồng cực đến xung đột gây nên . 《 sự tình Lâm rộng ký » , 《 vũ qua cuối cùng phải 》 , 《 thần tiên huyễn thuật 》 vẫn ghi lại chỉ nam cá cùng chỉ nam quy hai loại la bàn trang phục trí .
Công nguyên thế kỉ XII sơ Chu úc của 《 bèo châu có thể đàm 》 cùng tô căng của 《 tuyên hòa vâng lệnh đi sứ cao ly kinh » trong đều nói đến hàng hải dụng của la bàn , cái này thuyết minh tống thay mặt thời la bàn đối sử dụng đã rất phổ biến . Liên quan tới ghi chép lại phong thuỷ dụng la bàn ước văn hiến , sớm nhất thấy ở triều đại nam tống , từng ba khác tại 《 bởi vì nói lục » trong viết:
Mà xoắn ốc hoặc có Tý Ngọ chính châm , hoặc dụng Tý Ngọ bính ở giữa cái kim khâu . . . . Thiên địa nam bắc của thiên, lúc dụng Tý Ngọ , hoặc gọi là giang nam mà thiên , khó dụng Tý Ngọ của chính , nguyên nhân bính nhâm tham gia hắn. Văn trong "Mà xoắn ốc" cũng chính là la bàn , từ chính châm , cái kim khâu chờ thảo luận đoán , hiển nhiên đây là một loại phong thuỷ định hướng dụng của la bàn . Minh thay mặt 《 lỗ lớp kinh » cùng lý nền tảng lập quốc 《 địa lý đại toàn bộ 》 chờ cũng có quan hệ với sử dụng la bàn trắc định phương vị phương pháp của ghi lại .
Từ hiện có minh thanh của la bàn vật thật hình dạng và cấu tạo đoán , nó cùng hán thay mặt thức bàn có rõ ràng thừa kế quan hệ . Hán thay mặt của thức bàn là một loại xem bói bàn , nó phần lớn là dùng cho lục nhâm cùng độn giáp xem thuật của lục nhâm bàn cùng quá nhất cửu cung xem bàn , từ xuất hiện đã xuất thổ của nếu can khối lục nhâm bàn đoán , là từ trên dưới lưỡng bàn điệp hợp mà thành . Hạ bàn là hình vuông , tượng trưng đất, gọi là địa bàn; bên trên bàn là hình tròn , tượng đi xa thiên, gọi là thiên bàn , thiên bàn có thể theo như trong trục xoay tròn . Bắc tống của 《 cảnh bảo hộ sáu năm thần định kinh » giải thích tạo thức nội nói: "Tạo thức: thiên, trong làm đẩu tiêt , chỉ thiên cương , thứ làm mười hai thần , trong liệt nhị thập bát tú , bốn chiều cục . Địa, liệt mười hai thần , tám can , ngũ hành , ba mươi sáu chim , thiên môn , địa hộ , nhân môn , quỷ đường bốn góc cật ." Tại thiên bàn ở trên , trung bộ thường thường bức tranh sao Bắc đẩu , tuần liệt thập nhị thần ( đi xa minh , thiên khôi , từ khôi , truyền tống , thắng trước , tiểu cát , quá một , Thiên Cương , thái xung , công tào , đại cát , thần về sau, có thức trên bàn lấy con số đại biểu thập nhị thần , lại hiệu mười hai nguyệt tương ) cùng nhị thập bát tú . Trên địa bàn thường thường phân tầng viết có tám ngày can . Thiên, địa, nhân , quỷ bốn chiều , mười hai địa chi cùng nhị thập bát tú vân vân. Cái khác vẫn còn ba mươi sáu chim ( đồ 4 một 17 ) . Lục nhâm cuộn tại cổ đại được rộng khắp ứng với xã hội cuộc sống các phương diện của giờ cùng phương vị của cát hung chiêm nghiệm , nó dụng pháp cố định địa bàn , ban ngày tử tại bắc , đêm muộn tử tại nam , sau đó chuyển đường bàn , kiểm tra chỗ suy ngày bên trên bàn của thần tướng cùng hạ bàn của bốc chi quan hệ , đồng thời lấy lục thập Giáp Tý bên trong nhâm thân , Nhâm Ngọ , nhâm thìn , nhâm dần , Nhâm Tý , nhâm Tuất là lục nhâm , thôi diễn xuất lục nhâm thức bên trong bốn khóa cùng ba truyền , cuối cùng lấy phán định này xem nhật hoặc xem phương của cát hung . Trung quốc lúc đầu của phương vị bàn một đường hình vuông , bởi vì sắp xếp phương tiện ôn hoà thưởng thức của nguyên nhân , hậu kỳ thêm một đường hình tròn . Một vòng tròn là 36 0 0 , thường 15 0 xếp thành một cái phương vị , như vậy la bàn liền có hai mươi bốn cái phương vị . Hai mươi bốn phương vị là dụng hậu thiên bát quái của bốn cái duy quẻ ( càn , khôn , tốn , cấn ) tám cái thiên tại ( Giáp, Ất, Bính, Đinh , Canh, Tân, Nhâm, Quý ) cùng mười hai địa chi ( tý, sửu , dần, mão, thìn , đã , ngọ , mùi, thân , dậu , tuất , hợi ) tạo thành . Sớm nhất ghi chép lại hai mươi bốn phân vị của sách sử là 《 Hoài Nam Tử thiên văn dạy bảo 》 :
Nhật hành một lần , mười lăm ngày là một tiết , lấy sinh hai mươi bốn thời của biến . Đẩu chỉ tử thì đông chí , thanh âm so với hoàng chung; gia tăng mười lăm ngày chỉ quý , thì tiểu hàn , thanh âm so với ứng chuông; gia tăng mười lăm ngày chỉ sửu , thì đại hàn , thanh âm so với vô xạ; gia tăng mười lăm ngày chỉ trả ơn của duy . . . Gia tăng mười lăm ngày chỉ nhâm , thì tuyết lớn , thanh âm so với ứng chuông .
Địa cầu một năm quấn thái dương xoay tròn tuần là 36 0 0 , tức một năm 36 0 thiên, thường 15 ngày một cái tiết khí , tức một năm 24 Tiết Khí . La bàn của hai mươi bốn phân vị cùng 24 Tiết Khí của thiết lập trí có quan hệ . Cái này hai mươi bốn phương vị , tức phong thuỷ la bàn định hướng chỗ hiệu của "Hai mươi bốn Sơn ", cái gọi là "Sơn" tức chỉ hướng . Đến minh thanh lúc, la bàn đã thành phong thủy sư của thiết yếu vật . Thầy phong thủy tức có thể nó "Nhân khí , lập hướng , tiêu cát , đóng thủy" xem thiên . Lại có thể "Suy đoán sông núi sinh thành của thuần hào , lấy phân biệt nó mà quý tiện lớn nhỏ" đến tướng địa, còn có thể suy tính ngày tốt lương thần , theo như khi thì được."Phàm Thiên Tinh , quẻ tượng , ngũ hành , lục giáp vậy. Chỗ hiệu vực sâu vi to lớn lý lẽ ai cũng tất đồ trong đó vậy ." ( 《 la qua phân giải 》 ) bởi vì bao hàm toàn diện , ngang dọc thiên địa , lại tục hiệu la qua .
Hoàn toàn chính xác , phong thuỷ dụng la bàn tan ra Âm Dương Ngũ Hành lý lẽ , bát quái hà lạc số . Thiên can địa chi của đạo , Nhật Nguyệt Tinh tượng chờ triết lý thời không cùng một thể . Nhìn hết sức phức tạp . Chỉ vì xâm nhập phân tích , la bàn bất quá là lấy hậu thiên bát quái là nền tảng chính xác , tổ hợp tám can thập nhị chi tạo thành hai mươi bốn cái phương vị phân độ . Lúc đầu của phong thuỷ la bàn của nội dung khá là đơn giản , về sau cùng với kham dư học của chín hành cùng lưu phái của phức tạp , cùng Âm Dương Ngũ Hành của suy tính chiêm nghiệm , minh thanh đến nay dần dần phát triển là nhiều tầng mà tinh mịn của phân độ , một loại ít thì mấy tầng , nhiều thì mấy chục tầng . Chỉ vì số tầng lại nhiều, nó đều là lấy hai mươi bốn phương vị là căn bản của "Thiên bàn ", "Địa bàn ", "Nhân bàn" tam bàn cùng "Chính châm ", "Trung châm ", "Cái kim khâu" ba châm là cơ bản cấu trúc đấy, bởi vì la bàn của kiến thức cơ bản năng lượng vẫn không ra trắc định phương hướng cái này vừa làm dụng .
Thông thường nói đến , la bàn có dưới đây mấy cái nội dung cùng tầng thứ:
① trung tâm là trời trì , trí la bàn;
② do hướng nội ngoại tầng thứ nhất là dùng tiên thiên bát quái biểu thị của tứ chính bốn chiều tám cái phương vị;
③ tầng thứ hai là lấy địa cầu từ tý ngọ tuyến là nền tảng chuẩn hai mươi bốn hướng phân vị , gọi là "Địa bàn" . La bàn chỉ hướng phân vị của chánh nam ngọ vị , gọi là "Chính châm ", bắt đầu lấy la bàn công dụng , dùng cho "Cách định đến rồng ", trắc định xây dựng của hướng cùng xung quanh(chu vi) tình hình;
④ tầng thứ ba là địa bàn ngũ hành nạp âm tầng , phối hợp tầng thứ hai dùng cho kết hợp chủ nhà của cái gọi là "Mệnh quẻ" định hướng dụng;
⑤ tầng thứ tư hai mươi bốn phương vị gọi là "Nhân bàn ", la bàn chỉ hướng địa bàn bính ngọ ở giữa , gọi là "Cái kim khâu" . Này châm chỉ hướng tiếp cận biểu hiện cán định ra đích thực nam bắc hướng ( địa lý tý ngọ tuyến ) , để mà thất nội đồ vật phương vị xác định;
6 tầng thứ năm hai mươi bốn hướng phân vị hiệu "Thiên bàn ", kim la bàn chỉ hướng địa bàn chính bính của phương vị , gọi là "Trung châm" . Tam bàn ba châm mỗi bên tương thác 7.5 0 , nó ứng dụng cũng dựa vào phong thủy lưu phái là không đồng mà có khác . La bàn của loại này sắp xếp là cùng cực địa từ của di động và phong thủy học lịch sử phát triển có quan hệ . Nghe nói thề thay mặt nhà phong thủy khâu kéo duyên hàn ( công nguyên 7 13 ---- năm 741 ) lúc, la bàn của hai mươi bốn phân vị phạm vi lấy địa từ nam bắc cực là chính xác , kim la bàn chỉ hướng ngọ vị , tức "Chính châm" phương vị . Đến dương đốc lỏng lúc, cân nhắc đến địa từ tý ngọ tuyến cùng địa lý tý ngọ tuyến hai gian của cái góc , tại la bàn tăng thêm một tầng biến hóa phương vị phạm vi , lúc này góc lệch địa bàn là bắc dẹp đông 7.5 0 , cái này một phương vị phạm vi tức gọi là "Nhân bàn ", sử dụng "Cái kim khâu" . Đến 12 thế kỷ ước phong thuỷ sư kém văn tuấn lúc, góc lệch địa bàn biến hóa là bắc ngã về tây 7.5 0 , vì vậy lại tại la bàn tăng thêm một cái phương vị phạm vi , tức "Thiên bàn ", sử dụng "Trung châm" . Vì vậy liền hình thành phong thủy la bàn của ba cái cơ bản phương vị phạm vi . Nói nó mặc dù không được hoàn toàn tin , nhưng la bàn của tam bàn ba châm xác thực cùng góc lệch địa bàn cùng phong thủy lưu phái bất đồng có quan hệ lại là không dung trí nghi , nói đến cái này vậy vô thần bí mật không được phân giải chỗ . Vẫn ứng đoán tới , hán thay mặt thức trong bàn "Thiên bàn ", "Địa bàn" của thiết lập trí cùng phong thuỷ la bàn trong tam bàn của thiết lập trí cực có quan hệ , sau giả lại là đem tam bàn quan hệ cố định xuống .
Khi như thế la bàn bên trong Âm Dương Ngũ Hành , nạp âm quẻ ngải chờ lại là lấy thần học là căn bản sắp xếp ra , là người đoán mệnh chọn hướng , thấm tạp vậy không được thiếu mê tín thành phân , dù rằng nó vậy ở trong chứa truy cầu thiên địa nhân tướng hài hòa của tư tưởng , nhưng lại lưu tại sách sấm ý thức ở bên trong . Như vậy xem ra , phong thuỷ la bàn được lúc đầu xem bói dụng thức bàn ảnh hưởng là rất lớn . Có điều, ngoài dùng cho như la bàn như thế định hướng ngoại , nó cũng có phòng dừng lại tuyên chỉ？ tại ngầm từ trường hỗn loạn , địa chất không tầm thường của địa phương công dụng . Bởi vì la bàn của kim la bàn rất dễ được ngoại từ trường quấy nhiễu , gặp được kể trên mà phương thì kim la bàn "Di chuyển mà không định , thiên đông ngã về tây , không được quy vào trong tuyến ", thầy phong thủy cho rằng cái này chút ít mà phương không phải cát mà ứng tránh hắn. Từ sinh vật từ trường học góc độ đoán , cái này có một chút đạo lý , hỗn loạn của từ trường sẽ ảnh hưởng thân thể của sinh vật từ trường , gây nên sự tình phương diện . Dù cho hôm nay , mọi người nơi ở hoặc nơi làm việc cũng nên rời xa mỏ kim loại nhà máy , đường dây cao thế , nhà máy điện cùng biến điện chỗ cho thỏa đáng .
Tại đông hán , sáu sớm thời xem bói dụng của hai mươi bốn phân vị của lục nhâm bàn đã có đào được vật thật , mà duy thần ghi chép thời của quy định tại ngụy tấn nam bắc sớm của thiên tượng ghi chép ghi chép là thường dùng đấy, đến đường thay mặt , thì lại được dùng để chọn táng . Cuối cùng của , tự tần hán đến nay , âm dương phong thuỷ , xem bói , xem tướng nhà tướng mộ cùng rồng lý phân hướng các loại, cũng là lấy hai mươi bốn hướng phân vị hành vi nền tảng chuẩn . Phỏng đoán phong thuỷ dụng của định hướng la bàn khả năng tại đường thay mặt liền đã sử dụng . Dùng cho hàng hải của la bàn thì tương đối đơn giản , bình thường là hình tròn một tầng hai mươi bốn phân vị của hình thức . Trung quốc viện bảo tàng lịch sử cất giữ có cỡ lớn của minh thay mặt long văn màu đồng thể , hoạch phân tinh vi của tướng mộ chuyên dụng thủy đồ bàn . Triều đại nam tống đến nay , các loại la bàn cũng áp dụng di chuyển châm phương pháp ( tức thủy la bàn ) . Văn hiến ghi chép lại , hạn la bàn là minh thay mặt nước mình ngoại truyện nhập . Theo vương chấn đạc tiên sinh của điều tra , an huy hưu ninh tân an trấn của la qua tác phường , dùng ở phong thuỷ bên trên của thủy la bàn tới trể thanh quang tự trong vẫn còn chế tạo . Vẫn còn một cái ứng chú ý của vấn đề là , tại lúc đầu của xây dựng định hướng lúc, có thể khiến dụng qua tương tự bình diện bóng mặt trời của suy đoán hướng dụng cụ —— thái dương la bàn , bình diện thức bóng mặt trời sớm tại hán thay mặt liền có rồi, mà xích đạo thức bóng mặt trời tựa hồ khó mà dùng để suy đoán hướng , chỉ dùng tại trắc định giờ cùng mùa vụ mà thôi . Tống nguyên sau đó , bởi vì la bàn kỹ thuật của tiến bộ cùng sử dụng phương tiện , gia tăng thêm kham dư thuật của lưu hành , xây dựng suy đoán hướng định nền tảng thêm lấy địa từ tý ngọ tuyến là chính xác , như bắc kinh minh thanh cố cung như vậy quy mô to lớn mà trọng yếu xây dựng nhóm thể , cũng là lấy từ la bàn để xác định xây dựng phương vị . Tại dân gian , la bàn của sử dụng vậy ba xu thế đơn giản hoá , tướng mộ đại thể chỉ dùng nhân bàn đến "Tiêu cát đóng thủy , phân kim tọa độ" ; mà xem tướng nhà thì vẻn vẹn lấy địa bàn làm chủ . Tức phân khác lấy địa lý tý ngọ tuyến cùng địa từ tý ngọ tuyến làm căn cứ suy đoán hướng . Đối với la bàn của cụ thể dụng pháp , bất đồng của phong thủy học phái không hề đồng dụng pháp , so với như liền xem tướng nhà nói đến , liền có "Phi tinh phái" cùng "Bát trạch phái" của khu khác vân vân.
Truyền thống xây dựng phương vị
Tại cổ đại , xây dựng hướng xác định , là cái vô cùng trọng yếu sự việc . Nó không chỉ có muốn kiểm tra suy nghĩ khí hậu nhật căn cứ cùng vòng cảnh , vẫn liên quan đến chính trị văn hóa phương diện nhân tố .
Trung quốc chỗ bắc bán cầu trong vĩ độ cùng thấp vĩ độ địa khu , do loại này tự nhiên địa lý vòng cảnh quyết định , phòng ốc sớm nam có thể mùa đông cản gió tuyển dương , mùa hạ đón gió hóng mát , nguyên do trung quốc của phòng ốc cơ bản vào nam hướng làm chủ . Không chỉ có như thế , tại nơi này địa lý vòng cảnh trong sinh ra trung quốc văn hóa bởi vì vậy gồm có "Mặt phía nam" của đặc biệt đi xa ."Mặt phía nam" thành là cấu thành trung quốc chỉnh thể văn hóa của một cái nhân tố . Lấy ý nào đó bên trên thậm chí có thể nói , trung quốc văn hóa đồ có phương hướng tính cùng không gian cảm giác, là một loại "Mặt phía nam văn hóa" . Như tại trung quốc cổ đại thiên văn học ở bên trong, đem thiên bên trên tinh tượng phân là thanh long , bạch hổ , chu tước , huyền vũ đông tây nam bắc bốn cung cùng Trung cung , thiên văn tinh đồ của phương vị tọa đánh dấu là lấy trực tiếp nam "Ngửa xem thiên văn" mà vẽ; tại trung quốc cổ đại địa lý học ở bên trong, đem đại địa phân là cửu châu , lúc đầu địa đồ của sẽ chế , một loại tuân theo bên trên nam dưới bắc , trái đông phải phương tây , cùng hôm nay địa đồ tọa đánh dấu phương vị vừa lúc trái ngược nhau , nó cũng là trực tiếp nam "Cúi xem xét địa lý" mà được . Càng có quá mức giả , trải qua thay mặt đế vương của quyền thống trị thuật được gọi là "Mặt phía nam chi thuật ", 《 dịch kinh nói quẻ truyện » : "Thánh nhân mặt phía nam mà nghe thiên hạ , hướng minh mà chữa ." 《 lễ ký » trong: "Thiên tử bị 庡 nam hướng mà lập ." Khổng Tử nói: "Ung , có thể dùng mặt phía nam ." ( 《 luận ngữ lý vậy 》 ) là ý nói hắn học sinh nhiễm ung có thể làm đại quan . Có thể thấy được , mặt phía nam liền lấy ý vị hoàng vị quan tước cùng quyền lực tượng đi xa cùng tôn nghiêm . Nguyên do cổ đại thiên tử , chư hầu , khanh đại phu cùng châu phủ quan viên chờ thăng đường chấp chánh cũng là tọa bắc triều nam , bởi vì , trung quốc trải qua thay mặt của đô thành , hoàng cung điện đường , châu huyện quan phủ nha thự đều là nam hướng đấy, kết quả khiến xây dựng của hướng vậy ủng vậy văn hóa ước nội hàm .
Nhân loại sinh sản sinh sống cần có , trước sau là đẩy mạnh kỹ thuật phát triển động lực . Định ra nghiêm ngặt pháp , xem thiên suy đoán địa, khởi công xây dựng thuỷ lợi , thông suốt con đường , xây dựng kiến trúc chờ cũng cần có trắc định phương vị của kỹ thuật . Tự tiên tần đến nay liền phát sinh minh hòa vận dụng nhiều loại suy đoán hướng kỹ thuật , như trên trực tiếp thuật lại . Khảo cổ khám phá tư liệu đã kiểm chứng thực tiên tần cho đến sau đó của cung tẩm đô thành các loại, cũng là vào nam hướng làm chủ phải hướng . Trải qua đại đại loại lăng tẩm cũng nhiều vào nam hướng làm chủ . Xây dựng nhóm thể của chủ yếu trục tuyến giữa thường thường chính là nam bắc trục tuyến giữa . 《 chu lễ 》: "Duy Vương Kiến Quốc . Phân biệt phương chánh vị , thể nước qua dã , thiết lập quan phân chức , cho là dân cực ." Xây dựng phương vị xác định từ trước ở thống trị giả quan tâm đại sự , trọng yếu xây dựng phương vị của thiên đang cùng không , coi như là chữa bang an quốc của đại sự . Chỉ có phương vị đoan chính , trước sau tả hữu thứ tự mới có thể quyết định , mới có thể "Kỳ liệt trăm chủ quản , theo như công là tự" ( 《 kiến tạo cách thức chuẩn 》 ) , "Thiết lập quan phân chức ", quốc gia mới có thể có thứ tự , đạt tới lấy lễ trị quốc , nhân dân an cư lạc nghiệp , thiên hạ quá bình của mục đích .
Trải qua thay mặt nhà phong thủy đối xây dựng phương vị càng dễ như vậy vô cùng coi trọng , từ la bàn của sử dụng để xem không khó phát hiện điểm này . Thực tế bên trên, thầy phong thủy xem phong thủy đầu tiên làm chính là hai việc , một là "Tương thổ thường thủy" chọn mà; hai là "Phân biệt phương chánh vị" định hướng . 《 quản thị địa lý chỉ trùm 》: "Bốc triệu thừa hoàng chuông khởi nguồn , doanh thất chính âm dương của phương , tại lấy phân nhẹ trọng quyền . . . Sinh giả nam hướng , chết giả bắc thủ ." Còn nói: "Bốc triệu doanh thất hai sự tình , một luận Sơn , một luận hướng , là nhà phong thủy thứ nhất mấu chốt ." Nhưng mà , phong thuỷ định hướng ngoài liên quan đến thực lợi nhuận cùng cảnh quan nhân tố ngoại , thầy phong thủy vẫn cho rằng xây dựng của hướng ứng hòa vũ trụ âm dương khí độ tướng hài hòa cùng cùng chủ nhà của vận mệnh cùng phối hợp , cái này chút ít khiến phong thuỷ chọn hướng trùm bên trên một tầng mê tín của sắc thái , đưa đến xây dựng hướng siêu hiệu quả và lợi ích của quan niệm tính cùng tính chất phức tạp của xuất hiện .
Chúng ta tại truyền thống xây dựng của điều tra nghiên cứu trong hiểu được , trung quốc truyền thống xây dựng của phương vị hướng là phi thường chú trọng mà tinh tế đấy, xuất hiện giới thiệu vắn tắt như sau:
① "Thiên tử đương dương mà lập , hướng minh mà chữa ." Nguyên do cung điện chờ hoàng gia chủ yếu kiến trúc và châu phủ công sở nha môn đều lấy chánh nam hướng , tức tọa bắc triều nam lấy tý ngọ tuyến hướng . Lúc đầu xây dựng là theo như địa lý tý ngọ tuyến mà định ra đấy, mà hậu kỳ xây dựng phần lớn là dụng từ la bàn mà định ra hướng . Như minh thanh bắc kinh cố cung của nam bắc trục tuyến giữa chính là lấy địa từ tý ngọ tuyến la bàn la bàn xác định , cố cung bên trong chủ thể xây dựng trước tam điện cùng sau ba cung cũng xâu xuyên tại đầu này nam bắc cuộn chỉ bên trên hướng nam mà lập . Cố cung mặt phía nam của cổng chính là "Ngọ môn ", mặt phía bắc của cổng chính hiệu "Thần võ môn" ( thần võ tức huyền vũ , tượng đi xa bắc phương ) cũng có thể nói minh điểm này .
② chùa miếu điện thờ của đạo sĩ một loại vào nam hướng là , cân nhắc đến vòng cảnh nhân tố vậy kiêm hữu cái khác hướng giả . Toàn thế giới của đạo islam thanh chân tự đại điện cũng lấy lưng quay về phía thánh mà mạch gia , lấy khiến triều thánh giáo đồ mặt hướng thánh mà cầu nguyện . Nguyên nhân trung quốc của thanh chân tự nhà thờ cũng là tọa phương tây hướng đông . Một loại chùa xem bên trong chủ yếu điện đường , như phật tự bên trong đại hùng bảo điện , điện thờ của đạo sĩ bên trong tam thanh điện , ngọc hoàng điện , khổng miếu học cung bên trong đại thành điện chờ thường lấy phương hướng tứ chính hành vi hướng ( đại thành điện lấy nam hướng ) , tức lấy Tý Ngọ mão dậu hướng . Mà trong đó sơn môn , thiên vương điện , lầu chuông , điện thờ phụ chờ thứ phải điện đường thì không được hướng tứ chính phương hướng , mà là vi thiên về tứ chính một chút hoặc mấy chuyến .
Chùa miếu điện thờ của đạo sĩ hướng sở dĩ như vậy quy định , là cùng chỗ thờ phụng của chủ thần có quan hệ . Địa vị khá tôn quý cao thần thánh , đó là cái gọi là đức hành tu dưỡng rất cao thánh nhân hoặc thần nhân , như ngọc hoàng đại đế , tam thanh đại sĩ , quan thế âm , giải thích nghênh mâu ni , Khổng Tử chờ ở của điện đường mới có thể lấy tứ chính phương hướng . Mà cung phụng một loại thần thánh , như tứ đại thiên vương , quan đế , táo quân , phật di lặc hoặc một chút ít mà phương thần thánh , như phúc kiến của mai phi , quảng đông của long mẫu thần các loại thứ phải điện đường cùng dân gian tạp từ dâm tự xây dựng hướng , tổng thể không có thể tọa sớm tứ chính phương hướng . Chùa xem trong hướng của loại này thực tế tình hình có hai loại: một là thứ phải điện đường hướng vi thiên về chủ yếu điện đường; một là thứ phải điện đường cùng chủ yếu điện đường tuy nhiên hướng tướng đồng , nhưng xây dựng của trục tuyến giữa lại không trùng hợp , mà là bình hành dịch ra . Đây chính là hứa thêm cổ đại chùa miếu điện thờ của đạo sĩ trong mỗi bên chỉ thể xây dựng phương vị tướng chênh chếch hoặc cuộn chỉ bình hành sai vị của nguyên nhân của một . Sơn Tây đại đồng hoa nghiêm chùa , tô châu hàn sơn tự của sơn môn , thiên vương điện cùng đại hùng bảo điện của cuộn chỉ chính là bình hành dịch ra . Quảng châu nam hải thần miếu của chủ thứ điện đường cùng đầu cửa , nghi môn của cuộn chỉ tất có khá rõ ràng chênh chếch . Đương nhiên không được thiếu thời gian , loại này cuộn chỉ tương thác cùng hướng bị lệch là bởi vì địa hình quan hệ cùng từ phong thuỷ bên trên khảo thi suy nghĩ . Đại đa số tình hình dưới, bởi vì một góc chỉ vẹn vẹn có hai ba độ thậm chí không được một lần , cuộn chỉ sai vị vậy gần trẻ mười phân , nguyên do một loại là người nhóm mắt thường không dễ dàng phát giác , vĩ mô xem ra , chùa xem xây dựng trúc nhóm của cuộn chỉ hay là nhất quán đến cùng đấy, sự thực cũng là như thế .
③ dân cư là sinh hoạt cùng khí hậu tướng hài hòa của cần có , thường lấy nam hướng hoặc thiên nam hướng , cũng không sẽ vì địa hình nguyên nhân cùng hẹp hòi chờ nhân tố lấy cái khác hướng giả . Tại cổ đại người trung quốc trong mắt , dân chúng bình thường của đức hành tu dưỡng là xa xa không thể cùng thánh nhân hoặc thần nhân tương đương . Nguyên do dân cư phải không được hướng tứ chính phương hướng , mà là thêm lấy lấy hai mươi bốn phân vị la bàn định hướng của ngoại trừ tứ chính phương hướng ngoại của những phương hướng khác làm chủ phải phòng ốc cùng đại môn của hướng . Nếu không cho rằng "Sát khí" quá trọng , tâm lý khó mà nhận được .
Bút giả thực trắc qua nếu can truyền thống xây dựng của hướng , kết quả cơ bản bên trên cùng kể trên phù hợp . Nó kém khác của nguyên nhân như đo đạc không chính xác; cực địa từ biến hóa; trải qua thay mặt trùng kiến của biến động vân vân. Xây dựng sớm hướng lên cái này chút ít coi trọng , trên thực tế là nhân loại tự nhiên sùng bái cùng phong kiến xã hội cấp bậc quy định , lễ chế quan niệm tại thiết kế kiến trúc bên trên của hai tầng phản ánh . Phương hướng tứ chính phương hướng tại sinh sản trong sinh hoạt của tác dụng , khiến cho nó đồng vật chất hình trạng thái cao núi lớn biển như nhau được người sùng kính , mà đưa chúng nó cùng không chỗ nào không thể thần thánh liên hệ tới , cho rằng chỉ có đức hành tương đối cao , công đức vô lượng của người hoặc thần mới có thể cùng thiên địa tự nhiên sánh vai cùng . Cái này tức biểu hiện mọi người đối thiên nhiên cùng thánh nhân , thần thánh của tôn quý kính và sợ sợ , lại biểu hiện phong kiến lễ chế ảnh hưởng khắc sâu , ngay cả xây dựng hướng vậy đặt xuống lễ chế cấp bậc thứ tự của dấu vết .
Biểu hiện đối xác định xây dựng hướng ảnh hưởng khá lớn nhân tố của một , là tuyên chỉ？ thời chỗ khảo thi suy nghĩ xung quanh(chu vi) vòng cảnh tình hình của cần có . Thông thường nói đến , phương hướng cùng tình hình là trù tính chung chiếu cố đấy, có khi tình hình so với hướng càng là trọng yếu . Tổng quát mà nói , truyền thống xây dựng hướng xác định dù rằng được văn hóa nhân tố như lễ chế , phong thuỷ chờ ảnh hưởng , nhưng vẫn là lấy lấy được tốt nhật căn cứ các loại khí hậu tình trạng làm chủ phải căn cứ , như hoàng cung của "Mặt phía nam chi thuật ", "Nam hướng mà lập" dù sao cũng là xây dựng ở nước ta vị trí địa lý vòng cảnh ở bên trong, xây dựng lấy nam hướng hơn nữa thực lợi nhuận công năng lượng của căn bản của bên trên . Trải rộng cả nước thành thị nông thôn nam hướng phòng ốc , phải không có thể phủ định sự thực .
Tại hứa thêm sách phong thủy ở bên trong, đều có xây dựng "Tọa hướng" của thảo luận . Ví dụ như "Luận mỗi bên mệnh tọa hướng" nói:
Hợi mão mùi mệnh , thích hợp tọa bắc triều nam đại cát , tọa đông hướng tây thứ cát , tọa nam hướng bắc có thể dùng , không thích hợp tọa phương tây hướng đông , phạm tọa sát đại hung . Dần ngọ mậu mệnh , thích hợp tọa đông hướng tây đại cát , tọa nam hướng bắc thứ cát , tọa phương tây hướng đông có thể dùng , không thích hợp tọa bắc triều nam , phạm tọa sát đại hung . Đã dậu sửu mệnh , thích hợp tọa nam hướng bắc đại cát , tọa phương tây hướng đông thứ cát , tọa bắc triều nam có thể dùng . Không thích hợp tọa đông hướng tây , phạm tọa sát đại hung . Thân tý thìn mệnh , thích hợp tọa phương tây hướng đông đại cát , tọa bắc triều nam thứ cát , tọa đông hướng tây có thể dùng , không thích hợp tọa nam hướng bắc , phạm tọa sát đại hung vật dụng .
Mỗi bên mệnh chính là chỉ mọi người của năm sinh , Ví dụ như hợi mão mùi mệnh , liền tồn tại hợi mão mùi năm sinh ra giả . Thầy phong thủy như vậy lấy mệnh đẩy về phía của căn cứ là ngũ hành học thuyết cùng tam hợp lý lẽ , là đem sự việc làm rõ ràng có tất yếu giới thiệu một cái ngũ hành học thuyết cùng tam hợp lý lẽ . Ngũ hành học thuyết là nước ta cổ đại một loại mộc mạc chủ nghĩa duy vật triết học tư tưởng , là một loại mộc mạc phổ biến hệ thống luận . Ngũ hành ở bên trong, "Ngũ" là chỉ kim, mộc, thủy, hỏa, thổ năm loại vật tự nhiên chất , "Hành" là chỉ vận động không ngừng ý nghĩa , ngũ hành chính là năm loại đều chất quan hệ cùng vận động biến hóa .
Cổ đại người trung quốc lấy hoàng hà trung du , quan trong một vùng là mà trong . Mà trong theo phiá đông , khí hậu ấm áp , có chút ít mà phương lâu dài chỗ trũng tích thủy, thổ nhưỡng nội thiếu thiếu dưỡng khí , tạo thành thêm lượng trở lại như cũ tính á sắt (Fe2O3 ) , thổ một đường màu xanh lam , nguyên nhân lấy mộc phối hợp mùa xuân , đông phương , màu xanh; mà trong vào nam , khí hậu nóng bức , nhiệt độ cao nhiều mưa , thổ nhưỡng lâm tan nghiêm trọng , nguyên tố dinh dưỡng lượng lớn xói mòn , mà sắt , cỗ chờ đầy nước dưỡng khí của vật tướng đối tích tụ đến, vì vậy lộ ra lượt mà đất đỏ hiện tượng , nguyên nhân lấy hỏa phối hợp mùa hạ , nam phương , màu đỏ; mà trong phía tây , khí hậu mà lại mát , đất liền khô ráo , thổ nhưỡng bao hàm nhiều hơn của cacbon chua canxi ( C a C 0 3 ) , cùng lưu huỳnh axit nitric ( Na2SO4 ) , màu đất xám trắng như bột , nguyên nhân từ kim phối hợp mùa thu , phương tây phương , màu trắng; mà trong phía bắc , khí hậu rét lạnh , phân bố lấy giàu có mùn của phì nhiêu đất đen , nguyên nhân lấy thủy phối hợp mùa đông , bắc phương , màu đen; mà mà trung khí chờ thích hợp , khắp nơi bao trùm lấy đất vàng , nguyên nhân lấy thổ hợp với trường hạ cùng bốn mùa , trung ương , màu vàng . Bắc kinh cố cung xã tắc đàn của ngũ sắc thổ tế đàn chính là quốc thổ ngũ sắc đích thực thực ảnh thu nhỏ .
Có thể thấy được ngũ hành luận là đối thế giới vật chất đài quan sát tổng kết ra tới năm loại thuộc tính khác nhau của trừu tượng khái quát , bởi vậy tiến một bước cho rằng vũ trụ ở giữa của mọi thứ sự vật cũng là do kim mộc thủy hỏa thổ năm loại vật chất mà cấu thành , tự nhiên các loại sự vật cùng hiện tượng của phát triển biến hóa , cũng là cái này năm loại vật chất không ngừng vận động cùng hỗ trợ lẫn nhau của kết quả . Loại này nhận thức đồng cổ hy lạp Pitago học phái cho rằng thủy, hỏa , thổ , khí bốn loại nguyên tố cấu thành thế giới như nhau , cũng lấy cụ thể vật chất hình trạng thái hành vi thế giới của bản nguyên , dùng cái này đến cùng thần là thế giới của sáng tạo giả của tông giáo quan niệm đối nghịch lập .
Ngũ hành học thuyết lấy chỉnh thể nghĩ phân biệt phương pháp đem tự nhiên các loại sự vật cùng hiện tượng làm rộng khắp liên hệ cùng nghiên cứu , cùng sử dụng "Lấy loại suy tượng" phương pháp , theo như căn cứ sự vật của khác biệt tính chất , tác dụng cùng hình trạng thái , phân khác thuộc về ngũ hành ở bên trong ( biểu hiện 4 một 2 ) . Biểu hiện 4 một 2 sự vật của thuộc tính ngũ hành
Ngũ hành học thuyết chủ yếu là lấy ngũ hành sinh khắc quy luật , tới nói biết chuyện vật ở giữa qua lại tư sinh cùng chế ước lẫn nhau quan hệ . Ngũ hành tướng sinh quy luật cùng ngũ hành tương khắc quy luật . Có thể thấy được , tướng sinh tức ngũ hành ở giữa qua lại tư sinh cùng đẩy mạnh quan hệ , tương khắc chính là ngũ hành ở giữa qua lại địch khắc cùng chế ước quan hệ . Ngũ hành học thuyết chính là vận dụng loại này tương sanh tương khắc quan hệ đến xiển giải thích hiện tượng tự nhiên cùng người thể hiện tượng cùng giữa hai bên của liên hệ . Loại này trực quan suy luận cùng lấy loại suy tượng của nhận thức phương pháp , tại phân tích xiển giải thích sự vật lúc, không thể không khiến vốn là mộc mạc ngũ hành xem , chảy vào siêu hình cùng hoang đường không được qua của lạc lối .
Nhà phong thủy vì tiến hành âm dương thuật số của suy tính , đem định hướng của hai mươi bốn phân vị vậy hợp với ngũ hành , khiến phương vị vậy có vậy ngũ hành của thuộc tính . Mà tam hợp lý lẽ là chỉ bao hàm toàn diện sự vật , đều có bắt đầu , trưởng thành lớn mạnh , sau đó kết thúc , tức cảnh làm thơ vật gồm có sinh , vượng , mộ ba quá trình . Loại tư tưởng này đại khái bắt nguồn từ cây nông nghiệp của sinh trưởng cùng xuân hạ thu đông bốn mùa của chuyển thay , như tại ngũ hành ở bên trong, thủy đại biểu lấy mùa đông vị bắc phương , theo như phương vị mùa đông là hợi ( sinh ) , tử ( vượng ) , sửu ( mộ ) ba tháng . Nhưng mà mùa đông của mới tới cùng biến mất sẽ không giới hạn hợi , tử , vệ . Rồi, mùa đông của phát sinh tại thu tháng bảy của trong giữa tháng đã lặng lẽ đến gặp , tại đông tháng mười một của tháng Tý bên trong thịnh vượng nhất , đến xuân tháng ba của tháng Thìn mới mai danh ẩn tích . Như thế , thủy tức mùa đông của tam hợp là ba , tử , thần , phải xâu xuyên qua thu , đông , xuân ba cái mùa vụ . Cùng lý mộc ( xuân ) của tam hợp là hợi , mão , mạt; hỏa ( hạ ) của tam hợp là dần , ngọ , Tuất; kim ( thu ) của tam hợp là đã , dậu , sửu . 《 Hoài Nam Tử 》 cho này tam hợp định nghĩa là:
Thủy trong sinh , tử vượng , thần chết. Ba thần đều là thủy .
Hỏa dần sinh , ngọ vượng , Tuất chết. Ba thần đều là hỏa .
Mộc hợi sinh , mão vượng , chưa chết . Ba thần đều là mộc .
Kim đã sinh , phương tây vượng , sửu chết. Ba thần đều là kim .
Thổ ngọ sinh , Tuất vượng , dần chết. Ba thần đều là thổ .
Tại phong thủy học của "Luận mỗi bên mệnh tọa hướng" ở bên trong, đầu tiên là lấy ngũ hành đem phương vị cùng mùa vụ nguyệt phân đối ứng lên, cũng giúp cho ngũ hành của thuộc tính , tiến tới lấy ngũ hành sinh khắc nguyên lý đến phán minh ai phương hướng cát , ai phương hướng hung . Ví dụ như , "Hợi mão mùi" đều là thuộc mộc , phòng ốc tọa bắc triều nam , bắc thuộc thủy , theo như ngũ hành thủy sinh mộc , hai bên sinh trợ , nguyên nhân "Tọa bắc triều nam đại cát" ; mà phòng ốc tọa phương tây hướng đông , phương tây thuộc kim , theo như ngũ hành kim khắc mộc , hai bên địch khắc , nguyên nhân "Tọa phương tây hướng đông" không thích hợp , "Phạm tọa sát đại hung" . Cuối cùng lại đem người sinh ra năm phân ( lấy can chi biểu thị , tại đây gần lấy địa chi ) cùng phương vị cùng nguyệt phân của can chi trực tiếp liên hệ tới , đạt được mỗi sai người của phòng ốc hướng cát hung của kết luận . Từ trở lên phân tích ở bên trong, chúng ta biết rõ phong thủy học của lấy người của năm sinh ra phân xác định xây dựng hướng của cách làm , là không hề có đạo lý có thể nói , thậm chí là mười phần hoang đường mê tín đấy, không đủ lấy . Tại cổ đại , cho dù là phong thuỷ rất lưu hành vậy chút ít mà phương , thực tế cũng không dùng cái này định hướng , mà đều là lấy lấy được tốt hướng hòa hảo vòng cảnh làm chủ . Đương nhiên , ở đây thời gian mọi người cũng đều có thể năng lượng triệt để thoát khỏi "Thần ", "Mệnh" ảnh hưởng , có khi xây nhà tuyên chỉ？ thời liền khảo thi suy nghĩ khiến thực dụng hiệu quả và lợi ích cùng sách sấm vận mệnh chi bằng năng lượng thống nhất lại , lúc lưỡng giả khó mà thống một , phát sinh mâu thuẫn lúc, vì cầu được tâm lý của bình hoành , một loại chọn lựa chủ yếu xây dựng hướng vẫn lấy hiệu quả và lợi ích làm chủ quyết định , mà lối vào đại môn hướng cùng gia cụ bố trí trí theo như "Mệnh hướng" an bài , cho nên tại dân gian dân cư ở bên trong, xuất hiện số lượng không ít phong thuỷ lệch ra , sinh ra loại này lấy hiệu quả và lợi ích khó mà giải thích kỳ lạ hiện tượng .

La bàn là địa lý sư phong thuỷ âm trạch , dương trạch thiết yếu của công cụ , " công có bột mới gột nên hồ ", địa lý sư tại tiến hành phong thuỷ thời vì cầu chuẩn xác , tránh khỏi bởi vì chấn động hoặc hô hấp , tay run động , hoặc muốn chuẩn xác đo đạc xung quanh(chu vi) cát sơn , thì nhất định phải mượn la qua trượng , nguyên nhân la qua trượng là phong thuỷ sư dụng cụ cần thiết của một , nếu không " la qua kém một tuyến , phú quý không gặp gỡ ". Một cái tinh chuẩn la bàn là địa lý sư tha thiết ước mơ đấy, mà phải phối hợp tinh chuẩn la bàn lại không phải la qua trượng không thể , cũng là không thể coi thường của đạo đức nghề nghiệp , là nguyên nhân chức nghiệp cấp của hành nghề địa lý sư nhất định phân phối la qua trượng !

La qua trượng giới thiệu
" la qua trượng " là một cái hoàn toàn không có từ tính giá ba chân , đem la bàn bỏ đặt la qua trượng ở trên , tránh được miễn ta người tay cầm la bàn phong thuỷ âm dương trạch thời bởi vì hô hấp hoặc run run mà ảnh hưởng độ chính xác , cũng có thể mượn la qua trượng rõ ràng nhìn ra bốn phía của cát sơn , cửa thoát nước , cột điện , đại thụ , đỉnh nhọn , tháp nước . . . . . Những vật này , nó rơi vào 24 Sơn của vậy một cái phương vị? Để tiêu cát đóng thủy . La trong mâm của thiên trì kim la bàn sau cùng Kỵ sắt thép kim loại vật , bản la qua trượng hệ do hợp kim nhôm cùng màu đồng , cao su chỗ tổ hợp cấu thành , hoàn toàn không ảnh hưởng kim la bàn của độ chuẩn xác , là ngài kham dư phong thủy , dương trạch thiết yếu của công cụ !
La qua trượng ( la bàn chân đỡ ) sử dụng thời cơ
1 . Địa thế không được bình , đo đạc bất ổn lúc, thiết yếu sử dụng la qua trượng .
2 . Kim dưới đáy biển run run lúc, thiết yếu dụng la qua trượng .
3 . Phương diện la bàn tránh khỏi bởi vì hô hấp mà run rẩy lúc, thiết yếu sử dụng la qua trượng .
4 . Tránh đi sắt thép , từ tính những vật chất này quấy nhiễu lúc, thiết yếu sử dụng la qua trượng .
5 . Muốn chuẩn xác đo đạc bốn phía cát sơn , cửa thoát nước , cột điện , đại thụ , đỉnh nhọn , tháp nước . . . . Chờ phương vị lúc, thiết yếu sử dụng la qua trượng .
6 . Làm định giờ thêm thứ đo đạc lúc, thiết yếu sử dụng la qua trượng .

Huyền không thần số lập cực xích của công dụng:
1 . Địa lý sư kham dư phong thủy , âm trạch , dương trạch lúc, cách rồng , lập hướng , tiêu cát , đóng thủy , thu sơn , xuất sát tác dụng .
2 . Có thể chuẩn xác vạch ra dương trạch thất nội cách gian của bát quái cùng 24 Sơn phương vị , đại môn , cửa sau , thần vị , nhà cầu , phòng bếp táo miệng , giường vị các phương hướng .
3 . Có thể chuẩn xác vạch ra âm trạch phần mộ bốn phía của bát quái cùng 24 Sơn phương vị , đến cửa thoát nước , đi cửa thoát nước , cát sơn , chân tướng của vị trí , cùng hậu thổ , kim đỉnh , xung sát vật của phương vị .
4 . Cấp tốc cùng chuẩn xác vẽ chế phong thuỷ bản vẽ mặt phẳng .

La qua chín quyết

La bàn là địa lý sư phong thuỷ âm trạch , dương trạch thiết yếu của công cụ , " công có bột mới gột nên hồ ", không có la bàn ( la qua ) địa lý sư tuyệt đối không cách nào chuẩn xác thành phúc đông phong thuỷ , bố cục , càng không thể năng lực phúc đông lấy được phúc , nguyên nhân la bàn là phong thuỷ sư thiết yếu của công cụ , nếu không " la qua kém một tuyến , phú quý không gặp gỡ ". Một cái tinh chuẩn la bàn là địa lý sư tha thiết ước mơ đấy, cũng là không thể coi thường của đạo đức nghề nghiệp , vậy phải lựa chọn như thế nào một cái tốt nhất của la qua đây? Bổn trạm cung cấp ngài lựa chọn la qua của chín đại quyết khiếu:
Một , nội bàn không thể trước sau tả hữu tông động , xoay tròn thời nhất định phải bóng loáng , thuận lợi lại ổn , tuyệt đối không thể có chặc sáp cảm giác .

Hai , đem la bàn đặt bàn bên trên, đoán thiên trì nội chỉ châm phải chăng bình hành , không thể đầu cao đuôi thấp hoặc đầu thấp đuôi cao , nhất định phải hoàn toàn bình hành , tuyệt đối không thể " cắt chỉ ".

Ba , xoay tròn nội bàn thời kim dưới đáy biển nhất định phải ổn định chỉ hướng nam phương , không thể có kéo châm của hiện tượng , mà mà lại kim đồng hồ càng linh hoạt càng tốt .

Bốn , xoay tròn nội bàn khắc hội của tí, ngọ, mão, dậu tuyến ( tức 0 ° , 18 0 , °9 0 ° , 27 0 ° thời khắc độ tuyến ) , đến hoàn toàn điệp đủ ngoại bàn của chữ thập ni lông tuyến , nếu như có thiên kém thì cần tu chánh thiên kém của ni lông tuyến , khiến cái này lưỡng giả hoàn toàn trùng điệp ở chung một chỗ; sau đó lại xoay tròn nội bàn 9 0 ° , hoặc 18 0 ° , sử tử , mão , ngọ , dậu cùng 0 ° , 9 0 ° , 18 0 ° , 27 0 ° thời khắc vẽ tuyến hoàn toàn trùng điệp ở chung một chỗ , thì này la qua mới có thể gọi là la qua .
Năm , hai mươi bốn Sơn mỗi bên trong núi cách tuyến gọi là không vong tuyến , trên tuyến cùng tuyến ngoài có phú quý cùng không vong ngăn cách , làm ơn nhất định cẩn thận của !
Sáu , thiên trì của kim đồng hồ cùng dưới đáy màu đỏ tý ngọ tuyến của tuyến thân độ rộng , lớn nhỏ nhất định phải hoàn toàn như nhau , lúc chúng ta đọc la bàn lúc, thiên trì của châm nếu hơi chênh chếch tại dưới đáy của màu đỏ tý ngọ tuyến lập tức liền có thể phát giác thiên kém , mà tránh khỏi thị giác lầm kém , như thế về không vậy mới có thể chuẩn xác .
Bảy , nhìn ra bàn trên mặt hai đầu chữ thập thiên tâm ni lông tuyến , nhất định phải thành 9 0 ° thẳng đứng giao nhau , mà lại thông qua chính trung tâm giờ . Đồng thời chuyển động nội bàn kiểm tra mỗi một cái Sơn cùng Sơn cùng quẻ cùng quẻ giao giới tuyến là không cùng ni lông tuyến hoàn toàn trùng điệp .
Tám , hai đầu ni lông tuyến , nhất định phải trói chặc , không thể tông tuyến , đồng thời lấy 24 Sơn của giao giới tuyến là chính xác , nhìn xem phải chăng kháng chính xác bốn điều giao giới tuyến .
Chín , la bàn của chất liệu lấy điện mộc B AKel ITe là tốt , bột giấy P aper Pulp hoặc gỗ dán ba lớp Three ply sóng ard chế thành thứ của !
Bản sẽ khác cung ứng la qua trượng ( la bàn chân đỡ ) , lập cực xích , la qua định vị thiết bị , tầm long xích các loại, là phong thuỷ đại sư thiết yếu tốt nhất lợi khí công cụ !

Mà góc lệch địa bàn

Mà góc lệch địa bàn là chỉ địa cầu bên trên bất luận cái gì một chỗ của địa từ bắc triều cùng địa lý bắc triều ở giữa cái góc . Bản địa từ bắc triều thực tế thiên đông lúc, mà góc lệch địa bàn là chính, phản của là bị . ,
Ở địa cầu bên trên bất đồng của mà phương , mà góc lệch địa bàn một loại cũng không tướng đồng . Tại đồng một cái mà phương , mà góc lệch địa bàn theo thời gian trôi qua cũng tại không ngừng biến hóa .
Tại trung quốc của đại bộ phận phân địa khu , địa từ cái góc tại - 1 0 °~ 2° ở giữa .

Nước ta góc lệch địa bàn tướng khác vẫn là rất lớn đấy, từ mạc hà đến Ô Lỗ Mộc Tề có mười mấy độ của nhiều, phía dưới là 5 1 cái địa khu con số cụ thể .

Mạc hà 1 1° 0 0'
Cùng nhau Hall 9°54'
Cáp nhĩ tân 9°39'
Trường xuân 8°53'
Dân tộc mãn châu bên trong 8°4 0'
Trầm dương 7°44'
Lữ đại lục°35'
Bắc kinh 5°5 0'
Thiên tân 5°3 0'
Tế nam 5° 0 1'
Hồi hột 4°36'
Từ châu 4°27'
Thượng Hải 4°26'
Thái Nguyên 4° 1 1'
Khăn trùm đầu 4° 0 3'
Nam kinh 4° 0 0'
Hợp phì 3°52'
Trịnh châu 3°5 0'
Hàng châu 3°5 0'
Hứa xương 3°4 0'
Cửu giang 3° 0 3'
Vũ hán 2°54'
Nam xương 2°48'
Ngân xuyên 2°35'
Đài bắc 2°32'
Tây an 2°29'
Trường sa 2° 14'
Cán châu 2° 0 1'
Hành dương 1°56'
Hạ môn 1°5 0'
Lan châu 1°44'
Trùng khánh 1°34'
Tuân nghĩa 1°26'
Tây trữ 1°22'
Quế Lâm 1°22'
Quý dương 1° 17'
Thành cũng 1° 16'
Quảng châu 1° 0 9'
Liễu châu 1° 0 8'
Đông cát quần đảo 1° 0 5'
Côn minh 1° 0 0'
Nam ninh 0 °5 0'
Trạm sông 0 °44'
Bằng tường 0 °39'
Cửa biển 0 °29'
Lạp tát 0 °2 1'
Everest 0 ° 19'
Tây sa quần đảo 0 ° 1 0'
Bà cố ám sa 0 °24' ( đông )
Quần đảo trường sa 0 °35' ( đông )
Ô Lỗ Mộc Tề 2°44' ( đông )

La bàn chỉ có địa bàn chính châm

Sơ học phong thủy của người đại đều biết , la bàn có thiên, địa, nhân ba châm , loại sai lầm này lấy chuyền giả vờ lừa dối mà chảy đi tới nay , thâm căn cố đế . Kỳ thực la bàn chỉ có địa bàn chính châm , đây là dương công của bí mật bất truyền , thiên bàn là dương công cố ý ẩn tàng bí mật mà thêm vào , Giang Tây dương công phái chỉ tông thiên địa lưỡng bàn , chỉ biết thiên bàn tác dụng , có thể thấy được khả năng cũng không được dương công tâm pháp của toàn bộ bí mật .
Trung quốc của âm dương thuật ( bao gồm thuật phong thủy ) đều là từ thái cực , hai nghi , tứ tượng , bát quái diễn hóa mà đến , thái cực phân hoá âm dương hai mặt thành hai nghi , hai nghi hóa tứ tượng , càn khôn giao cấu mà thành tiên thiên bát quái , cái này cũng là phong thủy học của lý thuyết cơ bản , quen thuộc phong thuỷ chi học hoặc nghiên cứu qua lý khí tâm ấn của người đều hiểu đạo lý này .
Khâu kéo duyên hàn suy diễn tiên thiên bát quái lại lần nữa giao cấu mà thành hai mươi bốn Sơn , mở ra phong thuỷ cánh cửa , từ thái cực mà tới hai mươi bốn Sơn , khắp nơi ẩn chứa âm dương đối đãi , giao cấu lý lẽ , khâu kéo duyên hàn biến mất chí lý ( âm dương giao cấu mới là phong thuỷ mấu chốt , chính là chí lý ) , theo như thiên địa lý lẽ , phân hai mươi bốn Sơn là mười hai nguyệt của tuần hoàn , đặt vào tám can bốn chiều mà thành xem xét thiên địa chi giao cấu sau đó của thiên địa khí cơ tác dụng , phối hợp ngũ hành vượng tướng hưu tù của tăng giảm , để mà là tiêu cát đóng thủy đồng thời chọn ngày lành tháng tốt của nguồn gốc , thành địa bàn chính châm lý lẽ , đến đây , thuật phong thủy bị vậy . Dương công được truyền khâu công chi thuật , học cứ thế dụng , được hưởng phong thuỷ tông sư của danh tiếng . Từng tìm đã thuật dương công của chỉ là thanh nang tự có nói: "Một sanh hai hề hai sinh ba , tam sinh vạn vật là nguyên quan ", "Tiên thiên la qua thập nhị chi , hậu thiên lại dùng can dự duy ", "Có người nhận biết âm dương giả , lo gì đại địa không gặp lại ", tinh tế đọc cái này chút ít kinh văn cùng lý khí tâm ấn không khó ngộ ra kể trên lý lẽ .
Như thế dương công thiên bàn đến từ đâu? Tức từ "Tiên thiên la qua thập nhị chi "Của thiên thời mười hai nguyệt của tuần hoàn mà đến ( 72 rồng vậy dưới đây mà thành ) . Mười hai nguyệt tuần hoàn lý lẽ , tháng Tý bắt nguồn từ nhâm của nửa , tháng Sửu bắt nguồn từ quý của nửa , tháng dần bắt nguồn từ cấn của nửa . . . ( trong đó căn cứ hữu tâm giả tự có thể hiểu thấu đáo ) . Tám can bốn chiều ở bên trong vi nguyệt khiến luân phiên của giới tuyến ( tám can bốn chiều của chính châm vi không vong từ chỗ này tới ) . Mười hai nguyệt của tuần hoàn để mà xem xét kim mộc thủy hỏa thổ ngũ hành của sinh vượng hưu tù , dương công là hành thuật hoặc thụ đồ mà không đến mức tiết bí mật , cố ý lưu lại một tay , lấy địa bàn chính châm nhâm của nửa bắt đầu nhâm xảy ra khác một bàn , lấy Nhâm Tý thay thế tháng Tý , quý sửu thay thế tháng Sửu . . . Mười hai nguyệt của tuần hoàn ẩn vào trong đó , thủy sinh tại tháng Thân , vượng tại tý nguyệt , mộ tại tháng Thìn thành thân tý thìn thủy cục , mà tháng Thân giả , tức thiên bàn khôn thân , tháng Tý giả thiên bàn của Nhâm Tý , tháng Thìn giả thiên bàn của ất thần , nguyên do thiên bàn Nhâm Tý là thủy vượng của địa, khôn thân là thủy sinh chỗ , hai mươi bốn Sơn song song mà khởi , dương công sáng lập thiên bàn là tiêu cát đóng thủy đồng thời chọn ngày lành tháng tốt tác dụng , đồng thời thành công buông xuống lý giấu tại bí ẩn ở bên trong " hiện tại của dương công phái biết thiên bàn tác dụng mà dụng , không biết là không được truyền này bí mật ) , bởi vì từng hình nói: "Hai mươi bốn Sơn song song lên, ít có thời sư thông này nghĩa ". Chính là bởi vì bất thông này nghĩa , mới có song song Sơn ngũ hành , hai mươi bốn Sơn phân âm dương hướng lên trên trường sinh các loại sai lầm , cũng chính là bởi vì bất thông này nghĩa , người đời chỉ "Ất bính giao mà xu thế tuất , tân nhâm sẽ mà tụ thần . . ."Chờ kim mộc thủy hỏa tứ cục , mà không biết thổ cục thìn tuất sửu mùi tự sinh tự vượng tự thành một ván . Nói mặc dù ------------- dương công chi pháp có thể không dùng la bàn
Dương công chi pháp là hình pháp cùng lý pháp của kết hợp .
Hình pháp lý pháp
Thể dụng
Loan đầu tam nguyên khí vận
Tìm thủy Sơn giao cấu chỗ -- huyệt tra đương vận của cung ( một Khảm bạch chờ )
Có thể không dùng la bàn dụng cửu cung nắm , tại nắm bên trên vòng giờ cung vị
Chỉ cần nhận biết địa lý nam bắc tức có thể
Chỉ dùng chính châm
Đoán là ở vào nào quẻ trong đoán là ở vào nào quẻ trong
Sau đó , đoán huyệt này có làm hay không vận , tức có hợp hay không quẻ , nếu là đồng một quẻ không giữ quy tắc . Từ lý luận bên trên đoán , hoàn toàn chính xác có thể không dùng la bàn . Chân chính dương pháp phong thuỷ tương đương ngắn gọn . Ở đâu có cái gì mười hai trường sinh, tử mộ khố tuyệt?

Xuất hiện thay mặt dương trạch la qua sử dụng cao đoạn kỹ pháp

Phương pháp này giản hiệu "Song bàn tam điểm định hướng pháp ", người trong nghề xem xét liền biết nhưng tiểu đệ ở đây lúc trước chưa từng nghe người nhấc lên hoặc gặp qua, nói qua , nói mặc vào chính là sử dụng hộ ngoại một chút ( khá không quấy nhiễu của một chút ) lại lần nữa thay la qua định vị . Khá phiền phức cần có hai người cũng dụng la qua đồng thời sử dụng . 1 . Lấy hướng nhà ( hoặc cùng hướng nhà thẳng đứng hoặc bình hành ) thủy bình tường trực tiếp hai bên trái phải là A , B lưỡng điểm , trước lấy A hạ bàn 2 . Lấy ước A . B lưỡng điểm ước ở giữa trước phương mấy mét hoặc càng xa ( Ly kiến trúc cùng quấy nhiễu nguồn gốc bình phục xa càng tốt ) , thiết lập C giờ hạ bàn bất động 3 . A giờ bàn bên cạnh dựa vào tường hạ bàn khiến chữ thập tuyến thẳng đứng cái tường tạm cho dù kim đồng hồ , C giờ hạ bàn điều chỉnh tý ngọ tuyến cùng kim la bàn 4 . Lại dùng một dây nhỏ ngay cả kết A , C lưỡng bàn thiên trong ao , xem cái tuyến thông qua ổ C số độ 5 . Lúc này đem A bàn thông qua dây nhỏ số độ điều chỉnh thành C của "Tương đối" số độ , lại xem A bàn "Thẳng đứng chữ thập tuyến chỉ hướng số độ" tức là A điểm chỉ hướng số độ 6 . Vì cầu càng tinh xác , C bất động lại dùng kể trên đồng pháp suy đoán được B chỉ hướng số độ , AB lưỡng điểm như có chút lầm kém tìm lấy giá trị trung bình , tức là cái tường hướng số độ lấy chữ thập tuyến cố định số độ 7 . Nhập phòng nội tức lấy chữ thập tuyến định vị số độ là định hướng căn cứ , mà không lấy được quấy nhiễu kim la bàn làm căn cứ . Phương pháp một phương pháp hai sau nói vậy phân giải theo pháp về sau, cũng phát hiện dụng này phương pháp người cũng không phải dựa vào này là nghiệp địa lý sư mà là thiết kế nội thất sư , đem đo đạc của hướng cùng kích thước trở về dùng máy vi tính bỏ tốt theo như dương trạch chi pháp bố cục phối hợp trí tìm cùng thiết kế nội thất quyền hành , đồng thời biểu hiện minh dương trạch chi pháp chưa từng thu phí , chỉ dùng tại tin tưởng hắn hộ khách hoặc bằng hữu , không tin cũng không miễn cưỡng vậy không bắt buộc lấy dương trạch pháp thuyết phục hộ khách theo như nó thiết kế ( có hay không phúc phân ) , chỉ luận thơ nhận , duyên phân tâm , vậy biểu hiện minh tuyệt không mở miệng quyết định , bởi vì chủ xí nghiệp đại bộ phận phân đều đã mua sắm cái trạch mới phải tìm nó thiết kế , chủ xí nghiệp cũng dựa vào vui mừng cái trạch mới phải mua sắm , phúc phân đã định chỉ năng lượng ôm lấy tri ngộ tâm tẫn lượng thay nó thuận theo phúc giảm nó hung mà thôi , huống chi dương trạch pháp chủ nhà phúc phân thiếu hoặc công hiệu không như tưởng tượng to bằng , cưỡng cầu chỉ là làm trái thuộc lòng thiên ý lại tự lấy tảng đá nện chân mình mà thôi , mà mà lại anh ấy cảm thấy là người làm việc thu phí như không trăm phần trăm nắm chắc hoặc công hiệu khiến nhân mãn ý có sai lầm âm đức cùng dương trạch chủ ý , anh ấy nói khác đoạn nhỏ câu chuyện . . . . . . . . . Anh ấy biết được một thân thích cấp bậc cảnh sát vừa mua đổi mới hoàn toàn trạch , anh ấy tham gia thiết kế nội thất nên vì đó lập kế hoạch đề nghị , vậy cáo tri đối dương trạch cũng có tập , mà cái thân thích lúc trước cũng có tốn hao mời người có thể xem xét , người này chỉ dùng bát trạch mà lại dụng tọa sơn nhập quái định trạch văn xương nói giúp đỡ quan vận cùng cái trạch không vấn đề , mà anh ấy dụng bát trạch năm mệnh nhập quái lại phối hợp dụng huyền không phi tinh bố cục đề nghị , vậy biết anh ấy thân thích liên tục mạnh mức độ người này luận pháp thuyết minh mà lại là "Tiêu tiền" mời đến đoán vậy , bởi vì anh ấy vậy không bắt buộc không quay lại thuyết minh . Cái này khiến ngã vậy phân giải "Danh sư" sao mà nhiều, nói giả đều không đồng , thuận theo duyên cùng phúc thôi !

QQ không gian QQ bạn tốt Tân lãng blog Wechat quét một cái

Bổn trạm là cung cấp cá nhân kiến thức quản lý mạng lưới tồn trữ không gian , tất cả nội dung đều do người sử dụng tuyên bố , không có nghĩa là bổn trạm quan điểm . Xin chú ý chân khác nội dung bên trong phương thức liên lạc , hướng dẫn mua sắm chờ tin tức , để phòng lừa gạt . Như phát hiện có hại hoặc xâm phạm bản quyền nội dung , xin điểm kíchMột kiện báo cáo .

Chuyển núp vào của ta thư viện Tặng hoa (0)

Đến từ: Công ti tổng giám đốc >《 bầy con bách gia tông giáo tín ngưỡng 》

Báo cáo

SuyMộtTiến:Phát sinh nguyên bản đoạt giải kim , "Nguyên bản ban thưởng kế hoạch" đến rồi!