La bàn tường phân giải hai mươi bốn san hướng

2 0 2 0 - 0 5-24Bên trên hòa hợp như nước 8 . . .

La bàn bên trong hai mươi bốn Sơn , phân khác có đánh dấu đen đỏ hai loại chữ thể , gọi là địa bàn chính châm , dùng cho cách rồng , lập Sơn định hướng , tiêu cát đóng thủy , cửu cung bát quái phong thuỷ dụng địa bàn chính châm , mà nhân bàn trung châm , thiên bàn cái kim khâu một loại không dùng .

Một quẻ quản tam sơn , bát quái thống hai mươi bốn Sơn , từ bắc phương của tử bên trên 0 độ bắt đầu , thuận chuyển đến ba trăm sáu mươi độ kết thúc , thường quẻ xem 45 độ , thường Sơn mỗi bên xem 15 độ .

Cách rồng gọi là của nào rồng nhập thủ , dụng địa bàn chính châm trắc định , lập hướng thích hợp âm dương thuần tĩnh , Kỵ âm dương hỗn tạp , hai mươi bốn Sơn trong màu đỏ là dương tức càn hợi nhâm cấn dần giáp tốn tị bính khôn thân canh , chữ màu đen là âm tử tức quý sửu mão ất thần ngọ Đinh Mùi dậu tân tuất .

Quyết nói: "Đen đỏ hai bàn tường đường thủy , sạch âm sạch dương vang như thần ." Âm long lập âm hướng thu vào âm thủy , dương long lập dương hướng thu vào dương thủy , là sạch âm sạch dương phát sinh phú quý vượng nhân khẩu . Dương long lập âm hướng thu vào âm thủy , âm long lập dương hướng thu vào dương thủy , là âm dương hỗn tạp , chủ bại tuyệt .

Như: càn phương đến rồng , lập khôn hướng , thu vào ngọ thủy ra toà , càn , khôn , ngọ đều thuộc về dương là sạch dương cục; lại như: lập dậu hướng , thu vào Đinh Mùi phương lai lịch , dậu , đinh đều là loại âm là sạch âm cục .

Phương pháp này cùng huyền không phong thuỷ của sạch âm sạch dương có một chút của kém khác , làm sao lấy hay bỏ? Huyền không phong thuỷ hai mươi bốn Sơn của âm dương chủ yếu dùng cho lần lượt tinh , trong đó sạch âm sạch dương , chỉ là đồng nguyên một mạch , như thiên nguyên đến rồng , lập thiên nguyên hướng , thu vào thiên nguyên chi thủy , là sạch cục . Nó loại khác suy luận tương tự . Ở trên chỗ nói chính là la bàn bên trên của hồng loan hắc âm dương , gặp địa bàn bên trên của âm dương , từ xưa đến nay .

Dời bước hoán hình , tại nhị thập bát tú một trăm hai mươi phân kim độ bên trên, lập hướng lấy trong bàn có đánh dấu đỏ giờ của hướng miệng là cát , còn lại đều rơi vào không vong hướng . Tại định hướng bên trên bàn tuyến vừa vặn đặt ở quẻ cùng quẻ chi giao giới bên trên, gọi là gọi là "Cưỡi tuyến không vong ", bàn tuyến vừa vặn đặt ở Sơn cùng Sơn chi giao giới tuyến bên trên, gọi là "Gia tăng khe hở không vong ", lưỡng giả đều bất lợi . Quyết nói: há không cưỡi tuyến du hồn , quỷ thần nhập thất; càng rảnh rỗi hơn vong hợp quẻ , mơ tưởng dắt tình .

Dương sơn dương hướng ―― nhâm Sơn bính hướng ( địa nguyên rồng )

Cấn Sơn khôn hướng ( thiên nguyên rồng )

Dần Sơn thân hướng ( nhân nguyên rồng )

Giáp Sơn canh hướng ( địa nguyên rồng )

Tốn Sơn càn hướng ( thiên nguyên rồng )

Tị Sơn hợi hướng ( nhân nguyên rồng )

Bính Sơn nhâm hướng ( địa nguyên rồng )

Khôn Sơn cấn hướng ( thiên nguyên rồng )

Thân Sơn dần hướng ( nhân nguyên rồng )

Canh Sơn giáp hướng ( địa nguyên rồng )

Càn sơn tốn hướng ( thiên nguyên rồng )

Hợi Sơn tị hướng ( nhân nguyên rồng )

Âm sơn âm hướng ―― Tử Sơn ngọ hướng ( thiên nguyên rồng )

Quý sơn đinh hướng ( nhân nguyên rồng )

Sửu Sơn mùi hướng ( địa nguyên rồng )

Mão Sơn dậu hướng ( thiên nguyên rồng )

Ất Sơn tân hướng ( nhân nguyên rồng )

Thần Sơn tuất hướng ( địa nguyên rồng )

Ngọ giả sơn hướng ( thiên nguyên rồng )

Đinh Sơn quý hướng ( nhân nguyên rồng )

Mùi Sơn sửu hướng ( địa nguyên rồng )

Dậu Sơn mão hướng ( thiên nguyên rồng )

Tân Sơn ất hướng ( nhân nguyên rồng )

Tuất Sơn thần hướng ( địa nguyên rồng )

La bànĐuổi tầng tường phân giải

Tầng thứ nhất tiên thiên bát quái văn , hậu thiên bát quái phương vị , tiên thiên là thể , hậu thiên là dụng . Dụng hậu thiên không thể phá tiên thiên . Dụng hậu thiên không dùng tiên thiên , mà tiên thiên thể tại trong đó .

Tầng thứ hai lạc thư biến tứ tượng , hóa hậu thiên , thành cửu tử , phân lục giáp một trăm hai mươi phân kim .

Tầng thứ ba bát sát hoàng tuyền . Có Khảm rồng , khôn rồng , càn mã , Đoài tỵ , cấn hổ , Ly heo , tốn gà , chấn khỉ chờ sát , hoàng tuyền Kỵ hắn. Theo như căn cứ bát sát hoàng tuyền liền có rất thêm chịu đựng Kỵ , như' quý hợi năm tháng ngày giờ nhập Trung cung xâu bính dần , bát bạch đến lương , không thể tu táng cấn Sơn' vân vân. Lại như' Khảm rồng Kỵ thần hướng , chấn rồng Kỵ thân hướng , Ly rồng Kỵ hợi hướng , Đoài rồng Kỵ tị hướng , cấn rồng Kỵ dần hướng , tốn rồng Kỵ dậu hướng , khôn rồng Kỵ mão hướng , càn long Kỵ ngọ hướng , đây là cái gọi là' tiên thiên tám phong ấn hồn thiên ngũ hành của hào Quan quỷ' .

Tầng thứ tư tám đường tứ lộ hoàng tuyền . Này sát Kỵ hướng bên trên, chủ trương theo như thủy lập hướng , như khôn thủy đến thì lập khôn thân hai hướng thu vào của , cát; nếu lập canh hướng , hung .

Tầng thứ năm cửu tinh lấy ứng bốn viên cục . Cho rằng thổ có hắc , vàng, đỏ , bạch , thanh , vàng, đều là cùng cửu tinh tướng biểu hiện . Lấy đỏ, vàng , ánh sáng, nhuận , tinh tế thổ là tốt , can , khô , hắc , ngoan , cứng rắn là hung .

Tầng thứ sáu địa bàn chính châm .

Tầng thứ bảy âm dương rồng . Bức tranh hai mươi bốn cái hắc bạch phạm vi , phân khác biểu thị âm , dương rồng . Phong thuỷ tiên sinh cho rằng âm giả hắc quyển thực mà ám , dương giả vòng trắng nhẹ mà minh , âm dương tức phân , lấy dụng có đừng. Âm rồng; hợi sửu cấn mão tốn tị bính đinh mùi canh dậu tân; dương rồng: vương tử dần giáp ất chấn ngọ khôn thân tuất càn . Theo cục nhận lấy , âm dương không giết . Dương rồng làm dương hướng , âm rồng làm âm hướng , phối hợp thì cát .

Tầng thứ tám chính ngũ hành quấn địa bàn phía dưới, nó nguồn gốc do hà đồ mà đến , phân đông tây nam bắc hai mươi bốn Sơn , kim mộc thủy hỏa thổ tương khắc là dụng .

Tầng thứ chín kiếp sát lấy dụng . Lấy tọa sơn làm chủ , Kỵ một núi phá toái , hung ác không chính đáng tà môn , tú mỹ không được Kỵ .

Tầng thứ mười xuyên sơn 72 rồng .

Tầng thứ mười một xuyên sơn làm gốc quẻ , hợp chu dịch là trời thống .

Tầng thứ mười hai trung châm nhân bàn .

Tầng thứ mười ba xuyên thấu qua mà lục thập rồng .

Tầng thứ mười bốn xuyên thấu qua mà kỳ môn .

Tầng thứ mười lăm xuyên thấu qua mà phong ấn lục thập rồng .

Tầng thứ 16 lục thập rồng phối hợp ở lại lấy cát cát .

Tầng thứ 17 định tứ cát năm thân tam kỳ bát môn cửu tinh .

Tầng thứ mười tám cái kim khâu thiên bàn phân biệt tới lui chi thủy .

Tầng 19 bí mật dạy chính châm 200 bốn mươi điểm số . Do lạc thư tung ngang mười sáu cái mười lăm số , hai mươi bốn Sơn cùng 200 bốn mươi phân là kim . Thường Sơn mười phần .

Tầng thứ hai mươi địa bàn phân kim , nội bàn là hai tám gia tăng giảm .

Nhìn xem liền có ban đầu vậy phân giải , đối phong thuỷ hứng thú người cùng sở thích có thể dần dần thăng nhập học tập phong thuỷ la bàn tường phân giải , tuy nói la bàn là phong thủy đại sư thăm dò một loại chuyên dùng công cụ , cũng là công cụ nhà nghề . , nhưng cũng có thể mua một cái sơ cấp bản đơn giản bản của tiểu la bàn nhận thức nhận thức .

Trung quốc phong thủy la bàn văn hóa bắt nguồn xa, dòng chảy dài , la bàn của chế pháp công nghệ tinh xảo , đối với bàn trực tiếp của lý phân giải không phải người bình thường cũng năng lượng hiểu được , bởi vì bên trong phải gồm có ngũ hành bát quái âm dương cửu tinh các nước học kiến thức , vì giải hoặc phong thuỷ nhập môn người

Số tầng bởi vì la bàn mà khác , nay lấy huy châu bàn làm thí dụ:

Càn sáu ngày năm họa tuyệt duyên sinh , Khảm năm ngày sinh kéo duyên tuyệt họa sáu , cấn lục tuyệt họa sinh kéo duyên thiên năm , chấn duyên sinh họa tuyệt năm ngày sáu ,

Tốn thiên năm sáu họa sinh tuyệt kéo duyên , Ly sáu ngũ tuyệt kéo duyên họa tìm đường sống , khôn thiên kéo duyên tuyệt sinh họa năm sáu , Đoài sinh họa kéo duyên tuyệt sáu năm ngày .

Tầng thứ nhất: thiên trì

La trong mâm một tầng đều là la bàn chỗ , đây là định chế , không có Ví dụ ngoại . La bàn của tầng này hiệu "Thiên trì ", ứng là bắt nguồn từ lúc đầu của kim la bàn là tiêm nước di chuyển châm của hình thức , bởi vì phải tiêm nước di chuyển châm , nguyên nhân lấy danh là "Trì" . Nó vẫn còn một danh hiệu gọi là thái cực , 《 dịch hệ từ 》 bên trong có: "Dịch hữu thái cực ", cổ đại vũ trụ quan ở bên trong, thái cực là thiên địa quá trình tiến hóa trong nguyên thủy nhất của tình hình trạng thái của một , là cái gọi là âm dương mùi phân , không tượng vô hình của thế giới . 《 dịch hệ từ 》 trong lại có: "Là sinh lưỡng nghi" . Lấy lưỡng nghi phân âm dương , cũng chính là thái cực sinh âm dương . La bàn la bàn tại thái cực một tầng chỉ định nam bắc , cũng là phân ra âm dương . Âm dương tại văn tự cổ đại bên trong hình chữ là "Nguyệt dịch" . 《 thuyết văn thông dạy bảo định âm thanh 》 trong nói: "Nguyệt giả gặp mây không thấy nhật vậy. Dịch giả mây tan mà kiến nhật vậy" . Đây là chỉ được dương tình hình thực tế tình hình , cổ nhân suy đoán nhật ảnh lấy lạnh ấm âm dương , chọn ở tại sơn nam hiệu dương phương , Sơn bắc hiệu âm phương , đây chính là la bàn nam bắc chỉ hướng của âm dương nghĩa gốc , thái cực sinh âm dương không chỉ chỉ nam bắc , mà mà lại chỉ sự vật của hai loại đối lập thống một của thuộc tính . Tại thuật phong thủy ở bên trong, nó lại diễn hóa là tăng giảm sinh khắc cái này một đôi thuộc tính . Sẽ đem la bàn của suy đoán hướng công có thể cùng la bàn của xem hướng công năng lượng xảo diệu mà thông qua trộm thay khái niệm phương thức kết hợp là nhất thể . Xem pháp của âm dương cũng là từ tầng này bắt đầu xác định , đồng thời cùng bởi vậy mà phân ra của bát quái , âm dương , phương vị chờ thành lập quan hệ . Chỉ nam một phương diện dụng màu đỏ tô nhiễm , bởi vì theo như Âm Dương Ngũ Hành mà nói , nam phương làm lửa, là chu tước , nguyên nhân hợp với màu đỏ . Tại thiên đáy ao bộ phận có một vệt đen , hiệu long cung tuyến , sử dụng kim la bàn thời nam bắc hướng muốn cùng ranh giới cuối cùng trùng hợp , như vậy la bàn chỉ định nam bắc sau đó , tý ngọ tuyến liền xác định rồi, âm dương từ di chuyển châm một tầng liền bắt đầu có vậy phân đừng.

Tầng thứ hai: rồng bên trên tám sát

Rồng bên trên tám sát có hiệu tám tinh diệu sát , tọa sơn tám sát vân vân. Nó hình thức là phân chu vi hình tròn baka , thường cách bên trên có đánh dấu một chi . Nó là lấy văn vương bát quái ( tức hậu thiên bát quái ) cùng hai mươi bốn hướng bên trong tám chi quan hệ đến xem đoán đấy, cho nên tại huy trong bàn tuyệt thiếu trực tiếp chở bên trên hậu thiên bát quái . Tại đây liên quan đến bát quái , địa chi , ngũ hành ba giả của phối hợp . Quẻ có lục hào , theo như đóng giáp mà nói của thai nuôi dưỡng nguyên lý , lục hào phân khác cùng sáu chi tướng phối hợp . Như càn sơ hào giao cho khôn được chấn , là phụ mẫu sinh trưởng nam , nguyên do quẻ chấn sơ hào cùng địa chi tử tướng phối hợp . Lấy tử đứng đầu thuận số sáu chi , bởi vì chấn là dương là lạ , nguyên do phải từ tử thuận số sáu cái số lẻ vị địa chi . Như vậy được chấn của lục hào cùng sáu chi tướng phối hợp: sơ cửu giao tử , sáu hai phối hợp dần , sáu ba phối hợp thần , cửu tứ phối hợp ngọ , chín năm phối hợp thân , bên trên sáu phối hợp tuất . Chấn ngũ hành thuộc mộc , mà sáu chi ở bên trong chỉ có thân thuộc kim , kim có thể khắc mộc , nguyên do thân khắc chấn . Hai mươi bốn hướng trong tứ chính dụng chi không dùng quẻ , chấn chánh đông , tức mão vị , mão cũng thuộc về mộc . Vì vậy , mão hướng cùng thân phương kiến dựng lên đối ứng tương khắc quan hệ . Tại la bàn bên trên của tầng này bên trong, cùng chấn liền nhau của một ô liền đánh dấu thân chữ . Càn sơ hào cùng khôn giao nhau được cấn , càn chín ba đóng địa chi là dần thuận số số lẻ vị của thứ nhất vị , tức thần , cấn lục hào chỗ đóng địa chi vậy từ thần thuận số . Càn , chấn , Khảm , cấn là bốn dương quẻ . Bọn chúng chỗ đóng cũng là theo như số lẻ vị địa chi thuận số , như vậy liền được bốn dương quẻ mỗi bên tướng phối hợp của sáu cái địa chi , lại theo như bát quái sở thuộc ngũ hành cùng địa chi sở thuộc ngũ hành , liền có thể được thường quẻ cùng tương khắc một vị địa chi . Cùng lý , bốn âm quẻ đóng chi cũng là nghịch đếm vị mà được . Như vậy suy diễn được của kết quả là: càn ngọ , khôn mão , chấn thân , tốn dậu , Khảm thần , Ly hợi , cấn dần , Đoài tị chờ tám tổ chi cùng quẻ tương khắc quan hệ . 《 huyền nữ kinh » trong nói: "La qua lấy hào Quỷ đếm ngược" . Đóng chi là lấy càn khôn âm dương hào do quẻ sơ hào hướng hào thượng đuổi hào tương giao thứ tự , cũng chính là đếm ngược của thứ tự . 《 vân lộc khắp nơi tiền giấy 》 có đóng giáp đồ , trong đó đem bát quái đóng chi liệt một tầng đồng thời phối hợp ngũ hành , đem la bàn tám sát nguyên lý thuyết minh rất rõ ràng . Thuật quyết có: "Càn sơn Nhâm Ngọ không thể làm , ất mão khôn Sơn đều cần phòng" . Càn cùng ngọ , khôn cùng mão quan hệ ở trên đã nói , càn cùng nhâm , khôn cùng ất quan hệ cũng là theo như bát quái thai nuôi dưỡng nguyên lý thành lập . Càn là phụ , khôn là cái , lưỡng giả đóng thiên can là trên dưới hai đầu . Càn đóng giáp nhâm , khôn đóng ất quý , còn lại sáu quẻ do càn khôn sinh ra , bọn chúng phân khác lần lượt đóng còn lại sáu can , tức chấn canh , tốn tân , Khảm mậu , Ly tị , cấn bính , Đoài đinh . Bát quái chỗ đóng thiên can phân khác cùng nó chỗ đóng sáu chi tổ hợp được lục giáp . Càn khôn bởi vì mỗi bên đóng hai can , bọn chúng chỗ phối hợp của lục giáp trong trước tam đôi dụng giáp cùng ất , sau tam đôi dụng nhâm cùng quý . Bởi vì càn cùng ngọ tương khắc , nguyên nhân ngọ chỗ của Giáp Tý Nhâm Ngọ cũng là cùng càn tương khắc . Nói cách khác , do địa chi tương khắc mở rộng là can chi tương khắc , sinh ra tương khắc quan hệ vẫn xây dựng ở tám chi cùng bát quái ở giữa . Như vậy thì có thể được đến bát quái cùng tám đối can chi của tương khắc quan hệ , tức càn cùng Nhâm Ngọ , khôn cùng ất mão , chấn cùng canh thân , tốn cùng tân dậu , Khảm cùng mậu thìn , Ly cùng tị hợi , cấn cùng bính dần , Đoài cùng đinh tị . La bàn dụng tầng này đến xem đoán tọa huyệt định hướng của cát hung , thuyết minh rồng , thủy quan hệ . Địa lý phong thuỷ trong nói tới của long chỉ chính là dãy núi đi hướng biến hóa cùng khí thế , tức cái gọi là "Đến rồng ", long mạch sinh động , thì tại long mạch đoạn cuối chỗ bốc táng . Nhưng mà đến rồng còn phải cùng đến thủy hợp quần tăng sức mạnh , nếu như long mạch cùng cửa thoát nước vị hướng không hợp , liền gọi là "Sát ", tức hung hiểm phá bại tâm ý . Gặp sát nhất định cần tránh đi , nếu không liền trở thành hung huyệt . ( dương trạch cũng là cùng lý ) như "Khảm rồng không lập thần hướng ", tức hai mươi bốn hướng trong tý vị chỗ ở lúc tránh khỏi cùng thần hướng xúc phạm ( như không thích hợp thần hướng khai môn , thần hướng không thích hợp có trở ngại vật chờ ) . Khảm theo như văn vương bát quái chính là tý vị , tám sát trong thần thổ khắc thủy , mà thần lại là đông nam duy chỗ . Cái khác vẫn còn: "Khôn rồng không lập mão hướng , mão rồng không lập thân hướng , tốn rồng không lập dậu hướng , càn long không lập ngọ hướng , dậu rồng không lập tị hướng , cấn rồng không lập dần hướng , ngọ rồng không lập hợi hướng" . Bên ngoài nói vậy vẫn còn thơ nói: "Khảm Long Khôn thỏ chấn Sơn khỉ , tốn gà càn mã Đoài đầu rắn , cấn hổ Ly heo là sát diệu , mộ trạch gặp của một thời đừng" . Tại đây dụng cầm tinh ( địa chi) đến đại biểu địa chi , kỳ thực chất cũng là chi khắc quẻ tám sát mà nói .

Tầng thứ ba: bát sát hoàng tuyền

Bát sát hoàng tuyền lại hiệu tám đường hoàng tuyền , nó hình thức cũng là hai mươi bốn cách , tức bát quái thường cách lại phân ra ba ô , trong đó mười hai cách có đánh dấu chữ tốt . Hai mươi bốn hướng ở bên trong , tứ chính là tí, ngọ, mão, dậu bốn chi , bốn chi tả hữu theo thứ tự là thiên can; bốn góc là càn , khôn , cấn , tốn tứ quẻ , thuộc hậu thiên bát quái phương vị; bốn quẻ phân khác địa chi . Hoàng tuyền sát của xem pháp nói là bốn quẻ cùng nó liền nhau của hai ngày một can quan hệ trong đó . Thuật quyết có: "Canh đinh khôn bên trên là hoàng tuyền , ất bính cần phòng tốn thủy gặp, giáp quý hướng nghỉ tay gặp cấn , tân nhâm thủy đường sợ lúc càn" . Trong đó , canh đinh cùng khôn liền nhau , thường lưỡng can dự nó chỗ giáp của quẻ thuộc tương khắc quan hệ . Bốn góc tại thuật nói trong gọi là tứ mộ , Dương quân lỏng 《 thanh nang hàm ý sâu xa 》 trong nói: "Thìn tuất sửu mùi là cang tuổi trâu phần quỷ của ở lại ứng vậy , nguyên nhân cổ nhân lấy tứ mộ là kim rồng" . Cang tuổi trâu phần quỷ của ở lại chính là bốn góc chỗ , nguyên do , tầng này vậy hiệu tám can mộ sát . Đây là bốn góc tại xem thuật trong đặc biệt địa vị biểu hiện , cùng lúc đầu địa bàn bên trong thiên địa nhân quỷ bốn môn của hàm nghĩa tướng đồng . Bốn góc yêu cầu nhất định phương vị phối hợp , cũng không là bất luận cái gì phương vị cũng có thể cùng bốn góc phối hợp được cát đấy, tám can mộ sát chính là quy định . Bốn góc có tám can thích hợp Kỵ , nguyên nhân hiệu tám sát . Cái này tám cái phương vị của ngầm có hoàng tuyền , là ác Phương sở tại , nguyên do hiệu bát sát hoàng tuyền . Đây là tám can mộ sát ý nghĩ của dẫn thân . Đương nhiên , đây là tục hiệu , nhưng tục hiệu thường thường cũng là thuật hiệu . La bàn tầng này của hình thức là, tại bốn góc bốn quẻ đối ứng một ô nội có đánh dấu nó không thích hợp của lưỡng can , như: khôn cách vị trí nội có đánh dấu đinh canh , càn cách vị trí nội có đánh dấu tân nhâm , tốn cách bên trên có đánh dấu ất bính , cấn cách bên trên có đánh dấu giáp quý; tại tám can đối ứng cách nội đánh dấu nó không thích hợp của tên quẻ , như: đinh canh hai ô vuông vị trí nội có đánh dấu khôn chữ , ất bính bên trên có đánh dấu tốn chữ , giáp quý bên trên có đánh dấu cấn chữ , tân nhâm bên trên có đánh dấu càn chữ . Tầng này là hai mươi bốn cách , cùng hai mươi bốn hướng cùng phối hợp sử dụng , là la bàn dụng chính châm xem hai mươi bốn hướng của bộ phận phân .

Tầng thứ tư: tọa sơn cửu tinh

Cửu tinh giả , tham , cự , lộc , văn , liêm , vũ , phá , phụ , bật là vậy. Nó là Bắc đẩu thất tinh gia tăng thêm phụ , bật hai sao . Bắc đẩu thất tinh danh hiệu thuận thứ là: "Tham lang tinh , cự môn tinh , lộc tồn tinh , sao Văn Khúc , Liêm Trinh sao Vũ khúc cùng sao phá quân , nó dụng chính là ấn độ của danh hiệu , như sắp đặt tuân quy 《 trung quốc thiên văn học sử 》 đã nói: "Theo phiên dịch của kinh phật , ấn độ phía bắc đẩu làm trấn đem tượng" . La bàn bên trên sở dĩ phải dùng ấn độ dịch danh , chỉ sợ là bởi vì ... này chút ít danh hiệu hơn nữa có người văn của hàm nghĩa . Còn cửu tinh bên trong phụ bật hai sao , theo như 《 tống sử thiên văn chí 》 trong nói: "Thứ tám nói bật tinh , tại thứ bảy tinh phải, không thấy , hán chí chủ u châu . Thứ chín nói phụ tinh , tại thứ sáu tinh trái, phổ biến , hán chí chủ tịnh châu" . 《 thiên văn chí 》 theo như: "Bắc đẩu cùng phụ tinh là tám , hán chí vân cửu tinh , . . . , đan nguyên tử 《 vị thiên ca 》 diệc vân cửu tinh" . Cửu tinh có danh cửu diệu , hoặc hiệu tọa sơn cửu tinh , lấy số là chín là cùng lạc thư số tướng phối hợp . Nhưng cứ như vậy , cửu tinh cùng bát quái tướng phối hợp liền thành vấn đề . Loại này tình hình dưới, phụ bật hai sao chỉ có thể cùng một quẻ tướng phối hợp . 《 huyền nữ qua thái nguyên cuối cùng dịch đồ 》 liền cầm loại này phối hợp pháp . 《 huyền nữ kinh » lấy dịch học rút hào pháp đem bát quái phối hợp cửu tinh , nói: "Khôn là địa mẫu , chư Sơn chỗ theo như" . Nguyên do nó lấy quẻ khôn làm căn cứ biến mỗi bên quẻ hào , như: cấn là biến quẻ khôn một hào tượng , tốn là biến quẻ khôn lưỡng hào tượng , càn là biến quẻ khôn tam hào tượng vân vân. Theo như loại này từ lên tới ở dưới hào biến phương pháp , được của bát quái hào biến thứ tự là: cấn một , tốn hai , càn ba , Ly bốn , chấn năm , Đoài sáu , Khảm bảy , khôn là lật lọng cuối cùng quy . Lại đem cửu tinh theo như thứ tự cùng bát quái tướng phối hợp , tất có: cấn phối hợp tham lang , tốn phối hợp cự môn , càn phối hợp lộc tồn , Ly phối hợp văn khúc , chấn phối hợp liêm trinh , Đoài phối hợp vũ khúc , Khảm phối hợp phá quân , khôn phối hợp phụ bật . Đây chính là cửu tinh một tầng chế định nguyên lý . Nhưng mà , bức tranh hào là từ dưới đến bên trên là thứ tự đấy, mà rút hào lại từ trên đến hạ. Từ dưới đến bên trên của thứ tự là thuận , nguyên do sau cùng dưới một hào gọi là sơ hào . Từ trên đến dưới chính là nghịch .

Theo đóng giáp mà nói , bát quái đều có can chi tướng phối hợp , vì vậy cửu tinh cũng có can chi tướng phối hợp: cấn đóng bính , tham lang vậy phối hợp bính; tốn đóng tân , cự môn vậy phối hợp tân . Theo như loại phương pháp này có thể được: lộc tồn phối hợp giáp , văn khúc phối hợp nhâm cùng dần tuất , liêm trinh phối hợp canh cùng hợi mùi , vũ khúc phối hợp đinh cùng tị sửu , thủy tinh quân phối hợp quý cùng khôn thần . Như vậy , cùng hai mươi bốn hướng chỗ phối hợp của một tầng ở bên trong, vẫn còn Tý Ngọ mão dậu tứ chính địa chi không cùng cửu tinh tướng phối hợp , nhưng chúng nó có thể cùng tứ chính quẻ tướng phối hợp , hậu thiên bát quái phương vị tứ chính của Khảm , Ly , chấn , Đoài bản thân chỗ phối hợp của cửu tinh liền có thể hành vi Tý Ngọ mão dậu của cửu tinh , tức: tử phối hợp phá quân , ngọ phối hợp văn khúc , mão phối hợp liêm trinh , dậu phối hợp vũ khúc . Đến đây , hai mươi bốn hướng đều có vậy riêng phần mình cùng phối hợp của sao danh .

Cửu tinh ở bên trong , tham lang , cự môn cùng vũ khúc tam tinh là cát , phụ bật vô cát hung , còn lại tứ tinh là hung . Tam cát tinh chỗ đóng thiên can hợp gọi là sáu thanh tú . 《 huyền nữ kinh » trong nói: "Tam cát sáu thanh tú , thế định vào này" . Tinh có cát hung , nó chỗ phối hợp của hai mươi bốn hướng xem đoán cũng là có vậy một loại căn cứ . Thuật quyết có: "Phá lộc liêm văn là ác long , trên đời mộ phần trạch đừng tương ngộ" . Đây là giải thích , cùng phá , lộc , liêm , văn tứ tinh tướng phối hợp phương hướng là khả năng đối chỗ ở có nguy hại phương hướng .

Tầng thứ năm: chính châm địa bàn hai mươi bốn Sơn

La bàn của hai mươi bốn Sơn một tầng là nó bàn trực tiếp bên trên tối trọng yếu của nội dung , hễ là la bàn nhất định có tầng này . Hai mươi bốn san hướng phân chu vi hình tròn hai mươi bốn cách , kể trên thập nhị chi , bốn hiển quẻ cùng tám can , thường cách xem mười năm độ . Nó can chi cùng quẻ sắp xếp là như vậy: tứ chính phương vị bên trên là tí, ngọ, mão, dậu bốn chi , bốn góc bên trên là càn , khôn , cấn , tốn tứ quẻ; tí, ngọ, mão, dậu tả hữu đều có lưỡng can , còn lại baka là tám chi .

Loại này phương thức sắp xếp của hình thành còn phải từ thuật số nguyên lý nói lên . 《 Hoài Nam Tử thiên văn dạy bảo 》 bên trong có năm phương cùng can chi của thuộc tính ngũ hành , từ những quan hệ này trong không khó bài xuất can chi của phương vị . Đông phương thuộc mộc , nguyên do thiên can trong thuộc mộc của lưỡng can —— giáp ất cùng địa chi trong thuộc mộc của hai chi —— dần , mão cũng ở vào đông phương . Theo như vậy suy luận tương tự có thể được: nam Phương Thiên can bính , đinh , địa chi tị, ngọ; phương tây Phương Thiên can canh , tân , địa chi thân , dậu; bắc Phương Thiên can nhâm , quý , địa chi hợi , tử . 《 thiên văn dạy bảo 》 trong lại có "Hai thằng bốn câu" mà nói . Hai thằng chính là ngang dọc . Hai thằng có bốn phương diện , đây chính là bốn trọng . Bốn câu chính là bốn chiều hoặc bốn góc . 《 thiên văn dạy bảo 》 nói: "Tý Ngọ , mão dậu là hai thằng , sửu dần , thìn tị , mùi thân , tuất hợi là bốn câu" . Như vậy , tứ chính bốn góc của địa chi vị trí liền có vậy quy định: tý vị vu chính bắc , ngọ là chánh nam , mão là chánh đông , dậu là chính tây . Theo như địa chi phương vị ngũ hành mà nói , hợi ở vào chính bắc tử của một bên , cùng tuất liền nhau cấu thành một chiều . Sửu ở vào tử của khác một bên , nó cùng liền nhau của dần cấu thành một chiều , thay mà nói của , do bắc phương của hợi cùng phương tây phương của tuất cấu thành góc tây bắc , do bắc phương của sửu cùng đông phương của dần cấu thành đông bắc góc , theo như vậy suy luận tương tự có thể biết thường phương tam vị địa chi . Lại theo chiều kim đồng hồ thứ tự sắp xếp chỉnh lý , liền có thể được 《 thiên văn dạy bảo 》 của địa chi thiên can phương vị đồ . Đọc và sửa sau có thể biết , hán thức can chi bố trí sắp đặt cách thức cùng 《 thiên văn dạy bảo 》 thuật lại tướng đồng . Vương ứng lân 《 tiểu học cám châu 》 trong nói: "Tí sửu thủy , dần mão thần mộc , tị ngọ mùi hỏa , thân dậu tuất kim , Hợi Thủy" . Theo như ngũ hành cùng năm phương tướng phối hợp của nguyên lý , địa chi phương vị cũng rất dễ dàng hiểu được .

Chính châm hai mươi bốn Sơn là phân âm dương đấy, âm dương của phương pháp phân loại tam hợp bàn cùng tam nguyên bàn bất đồng . Tam nguyên bàn của hai mươi bốn sơn âm dương là căn cứ thiên địa nhân tam nguyên rồng để xác định đấy, mà tam hợp bàn của hai mươi bốn Sơn của âm dương tắc là căn cứ tiên thiên bát quái cùng lạc thư quan hệ , cùng đóng giáp hoà giải hậu thiên bát quái tứ chính quẻ tam hợp mà chế định . Tại lúc đầu của bộ phận phân huy bàn cùng xây trong bàn , tại hai mươi bốn san hướng một tầng của nội thường thường chỉ duy nhất liệt có "Âm dương mười hai rồng" một tầng , lấy vòng đỏ hắc giờ đánh dấu ghi chép lấy chỉ ra phân hai mươi bốn san hướng âm dương hai bộ phân . Đương nhiên càng nhiều là chỉ ở hai mươi bốn san hướng bên trên dụng màu đỏ chữ bên ngoài thân chỉ ra dương rồng , dụng màu đen biểu thị âm rồng , đây là hai tầng đồng thời làm một cái tầng của đổi vào cách làm , thực tế bên trên, vẫn có âm dương rồng đồ thức tồn tại .

Phía trước nói qua , cái này âm dương của phương pháp phân loại xuất phát từ đóng giáp cùng lạc thư số . Lạc thư số "Mang một lý chín , trái ba phải bảy , hai bốn là vai , sáu tám là chân" cùng tiên thiên bát quái phương vị tướng phối hợp , thì nam càn phối hợp chín , bắc khôn phối hợp một , đông Ly phối hợp ba , phương tây Khảm phối hợp bảy . Tứ chính quẻ cũng là số lẻ , số lẻ là dương , nguyên do cái bốn quẻ là dương . Giống nhau có thể biết , cấn chấn tốn Đoài bốn góc quẻ là âm . Theo như đóng giáp mà nói , Khảm đóng quý cùng thân thần , Ly đóng nhâm cùng dần tuất , càn đóng giáp , khôn đóng ất , bốn dương quẻ chỗ đóng can chi cũng thuộc về dương; Đoài đóng đinh cùng tị sửu , chấn đóng canh cùng hợi mùi , cấn đóng bính , bốn âm quẻ chỗ đóng can chi cũng thuộc về âm . Cái này phân ra âm dương . 《 cửu thiên huyền nữ thanh nang góc biển qua quá nguyên thủy dịch đồ thuyết 》 có: hà lạc xuất mà bát quái phân , tượng số minh mà ngũ hành định , càn khôn chủ trên dưới của vị , khảm ly ở nhật nguyệt cánh cửa , chấn tốn cấn Đoài các nơi nó góc , lấy tiên thiên bát quái định âm và dương vậy . Nguyên nhân địa lý của âm dương từ đây bắt đầu" . Đây là la bàn thái cực phân âm dương tại Tiên Thiên bát quái phương vị bên trên của phản ánh . Loại này âm dương , trải qua thuật gia hiệu là tiên thiên bát quái khí . Nhưng mà , cái này là lý luận bên trên của suy diễn , tại âm dương phương vị bên trên vẫn dụng hậu thiên bát quái . Tại hai mươi bốn san hướng ở bên trong, mười hai màu đỏ theo thứ tự là tử , quý , thân , thần , ngọ , nhâm , dần , tuất , càn , giáp , khôn , ất , mười hai chữ màu đen theo thứ tự là cấn , bính , tốn , tân , dậu , đinh , tị , sửu , mão , canh , hợi , mùi . La bàn bên trên dụng sắc phân mở ra cái khác tới. Đây là cái tiên thiên là thể , hậu thiên là dụng của ví dụ . Dương quân lỏng 《 thanh nang hàm ý sâu xa 》 trong nói cái này phương vị bên trên của âm dương không hề đồng của hình ảnh , "Hùng rồng lười chậm , rồng cái thanh tú , có thể xem hình thể quý tiện của phẩm cách vậy" . Đây là la bàn tầng này của công dụng của một: có thể theo như bất đồng phương tương lai xem đoán bất đồng hình tượng vật thể của cát hung . Lý luận phong thủy bên trong có cái gọi là "Tầm long chi pháp , xem xét đến rồng lấy phân biệt thư hùng" của xem pháp . Nhất định phải thuyết minh chính là , ở trên đề cập của "Đóng giáp" mà nói , cùng hán thay mặt dịch học bên trong đóng giáp mà nói có rất lớn khu đừng. Tại ngu lật của đóng giáp nói ở bên trong, càn đóng giáp nhâm , khôn đóng ất quý . Cái này cùng "Tám sát" bên trong đóng giáp thuyết pháp nhất trí; mà ở la bàn cái tầng trong chỗ vận dụng đóng giáp nói ở bên trong, càn chỉ đóng giáp , khôn chỉ đóng ất . Đồng thời , nó quẻ chi tướng phối hợp cũng cùng dịch học không được như nhau , như 《 vân lộc khắp nơi tiền giấy 》 trong đem Khảm đóng dần thân , Ly đóng mão dậu , chấn đóng Tý Ngọ , Đoài đóng tị hợi .

Tầng thứ sáu: xuyên sơn 72 rồng

Chính châm hai mươi bốn san hướng lại phân ra 72 cách , thường hướng xuất ba ô , thuật hiệu 72 rồng phân kim , lại gọi là địa kỷ . Đến tầng này là tại hai mươi bốn Sơn mỗi một địa chi vị dưới theo như lục thập Giáp Tý thứ tự mỗi bên liệt năm vị thiên can , tạo thành năm đôi Giáp Tý . Hai mươi bốn Sơn ở bên trong, mười hai địa chi là khoảng cách một vị bố trí sắp đặt đấy, nguyên do , mỗi vị địa chi phân ba ô đóng tam vị thiên can , còn lại hai vị thiên cứ duy trì như vậy là được phải đánh dấu bên trái phải thiên can hoặc bốn quẻ chỗ phân ra của cách nội . Nói một cách khác , hai mươi bốn trong núi tám can bốn quẻ tuy nhiên mỗi vị phân ra ba ô , nhưng tả hữu hai ô vuông đều được lục thập Giáp Tý chỗ chiếm dụng , chỉ lưu xuống ở bên trong một ô là khoảng trắng . Lục thập Giáp Tý xem 72 cách , có mười hai cách trống rỗng , cái này chút ít khoảng trắng được trải qua thuật gia cho rằng là không cát lợi của phương vị . Như xem rồng tọa hướng vừa lúc đối chính xác khoảng trắng , liền gọi là không vong . Bởi vì là không , nguyên do nhất định phải vong , vong vậy cũng chính là rỗng . Trải qua thuật gia cho rằng nó không tốt của nguyên nhân là bởi vì khoảng trắng vừa lúc là bốn quẻ tám làm vị trí , không thể phối hợp thiên can , không có phối hợp cũng là không , không có can chi quản lí , có la bàn nơi này chỗ đánh dấu lấy "Chính" chữ . Nếu như chỗ xem phương vị vừa lúc tại 72 rồng của khe hở ở bên trong, thuật hiệu nhỏ không vong , lấy khu khác khoảng trắng chỗ của đại không vong , bởi vì tọa hướng không có nội dung tướng phối hợp , nguyên do cũng là hung hướng . Nếu như chỗ xem phương vị vừa lúc đối chính xác năm vị thiên can ở giữa một ô , tức thập nhị chi bản vị một ô , thuật hiệu sai lầm , cũng là không tốt . 72 rồng của cát hung là do Dương hình ngũ khí đến phán đoán đấy, có cô hư vượng tướng , mai rùa cùng không vong thuyết pháp . Lúc chỗ xem phương vị không tại trở lên hung phương thời liền gọi là "Gồm ", tức la bàn bên trên một đôi sừng tuyến lưỡng phương diện gồm xem sai lầm lấy ngoại của hai ô vuông , cái này cách bên trong Giáp Tý có thể lại dùng vượng tướng cô hư cùng quan sát chờ thuật nói đến xem cát hung . Nguyên do 72 phân kim chỉ vẹn vẹn có hai mươi bốn phân kim có thể dùng , đó là mỗi một địa chi chứa ba cái phân kim bên trong có hai cái có thể dùng , mà tám can bốn chiều sở thuộc phân kim hoàn toàn không thể dùng .

Tầng thứ bảy: chính châm một trăm hai mươi phân kim

Có danh "Nội bàn phân kim ", là hai tám gia tăng giảm . Cụ thể là tại chính châm hai mươi bốn Sơn phía dưới, 72 phân kim của ngoại lại phân một trăm hai mươi phân kim , thường Sơn phối hợp năm vị , hợp một trăm hai mươi . Như vậy là đem la bàn ba trăm sáu mươi độ phân là một trăm hai mươi vị , thường phân vị có ba độ , nó phối hợp pháp đồng 72 rồng , lấy lục thập Giáp Tý đến biểu thị phân vị , một trăm hai mươi phân kim vừa lúc hai cái lục thập Giáp Tý . Nó sắp xếp pháp là Giáp Tý bắt đầu tại tử phương , tức Tử Sơn mười năm độ do Giáp Tý , bính tý , mậu tý , canh tý , Nhâm Tý năm ba độ tạo thành .

Một trăm hai mươi phân kim của tuyển dụng nguyên lý đồng 72 rồng , đều dụng cô hư vượng tướng , mai rùa không vong mà nói , nguyên do tại một trăm hai mươi phân kim trong vậy chỉ vẹn vẹn có bốn mươi tám cái phân kim có thể dùng . Bởi vậy có thể thấy được , khá 72 phân kim tới nói , một trăm hai mươi phân kim là lấy ba độ là cơ bản phương hướng đơn vị đấy, lộ ra càng thêm tinh tinh tế .

Tầng thứ tám: trung châm nhân bàn hai mươi bốn Sơn

Lấy chính châm hai mươi bốn Sơn là nền tảng chính xác , nghịch chiều kim đồng hồ chuyển nửa cách , tức đinh ngọ cùng tử quý của cách khe hở đối diện chính châm Tý Ngọ , tạo thành cùng chính châm hai mươi bốn Sơn can chi bát quái sắp xếp thứ tự hoàn toàn tướng đồng , nhưng ở phương vị bên trên nghịch chuyển bảy độ nửa của khác giả hai mươi bốn hướng , thế hiệu nó là trung châm , vậy hiệu "Trước cái kim khâu" . Trải qua thuật gia hiệu nó truyền lại từ tống thời kém văn tuấn , tức thế hiệu Lại Bố Y giả , nguyên nhân có danh lại công trung châm .

Tại thuật phong thủy ở bên trong, tầng này của công dụng chủ yếu hành vi tiêu cát đóng thủy . Nó dùng một lát Âm Dương Ngũ Hành . Có thơ nói: "Tý Ngọ mão dậu thái dương hỏa , giáp canh bính nhâm thái âm hỏa , càn khôn cấn tốn vốn thuộc mộc , ất tân đinh quý liền thuộc thổ , thìn tuất sửu mùi chính là kim , dần thân tị hợi đều là thuộc thủy , này là dạt cát chân diệu pháp , gặp cát phân kim phối hợp độ tọa , sơn phong cần khán nhân bàn vị , cát hung họa phúc có phân minh ." Ví dụ (1) như nhâm Sơn bính hướng ( nhân bàn trung châm ) tị phương , tốn phương đều có cát , nhâm Sơn thuộc hỏa , tốn thuộc mộc , mộc sinh hỏa , sinh ngã là Thực Thần , tị thuộc thủy , thủy khắc hỏa , khắc ngã là sát thần , này mưu sinh , sát tướng gồm vậy. Phàm sinh , sát cao một trượng , qua sinh một trượng , qua sinh mười trượng . Nếu sinh , sát cao bằng , họa càng liệt vậy . Ví dụ ( 2 ) như Càn sơn tốn hướng ( nhân bàn trung châm ) thần phương , bính phương đều có cát , càn do thuộc mộc , thần thuộc kim , kim khắc mộc , khắc ngã là sát thần , bính thuộc hỏa , mộc sinh hỏa , ngã sinh làm lộ thần , này là sát , làm lộ , đại hung vậy .

Thứ hai liền cát quyết luận sinh khắc , lấy tọa sơn ( nhân bàn trung châm ) sở thuộc của ngũ hành là ngã , mà thôi xung quanh(chu vi) cao cát là anh ấy , định nó cát hung .

(1) ngũ hành tương sanh tương khắc

Tướng sinh: kim sinh thủy , thủy sinh mộc , mộc sinh hỏa , hỏa sinh thổ , thổ sinh kim;

Tương khắc: kim khắc mộc , mộc khắc thổ , thổ khắc thủy , thủy khắc hỏa , hỏa khắc kim .

( 2 ) lại công dạt cát quyết

Khắc ngã sát gặp thì họa tuyệt , ngã sinh tiết khí dần dần phiêu linh , ngã khắc nô cát là tài bạch , bỉ hòa là vượng đinh tài đủ , sinh ngã chi tinh số thực thần , thực thần dục tú sinh khoa bảng .

Liền cát cùng hình hình, vị trí , hướng thuộc lòng , xa gần , cao thấp tới nói , cát lấy hướng , bên trong, xa, lớn, trước là cát; lấy thuộc lòng , ngoại , gần , nhỏ, sau là hung . Cát như phụ cận , lấy cao chỉ vì nhận , cùng lắm qua tìm là cát , nhan mở rõ ràng tiếp xúc là đẹp , nhọn phương viên (tròn) của cát là cát , nghiêng lệch nát cát là hung , cát cát cao tắc cát , hung cát cao tắc hung . Nó phán đoán là lấy ngũ hành sinh khắc làm căn cứ . Này ngoại theo như lại công dạt cát quyết , cát có năm loại: sinh cát , vượng cát , nô cát , sát cát cùng tiết cát , trước ba giả là cát , sau lưỡng giả là hung .

Tầng thứ chín: xuyên thấu qua mà lục thập rồng

Xuyên thấu qua mà lục thập rồng tức địa bàn chính châm ở bên trong, thường song Sơn phía dưới có ngũ tử rồng , cùng hệ lục thập Giáp Tý , tên là lục thập rồng . Nó sắp xếp trình tự cùng xuyên sơn 72 rồng như nhau , kỳ thực chính là xuyên sơn 72 rồng trừ khi bốn chiều , tám can .

Xuyên thấu qua mà lục thập rồng của can chi cát hung nguyên lý cùng 72 rồng tướng đồng , tương đối cùng xuyên sơn 72 , xuyên thấu qua mà giả: đạo long khí nhập huyệt trong quan tài nội thuộc nào Giáp Tý , nguyên nhân lại nói: "Thiên kỷ" . Mà xuyên sơn giả: mặc định đến long chúc nào Giáp Tý , nguyên nhân thì nói: "Địa kỷ" . Xuyên thấu qua địa long tại huyệt tinh giảm mạch phân thủy chỗ định bàn châm , ở chỗ huyệt sau tám thước loan đầu , tức đến rồng nhập thủ , huyệt tinh sau phân thủy sống lưng bên trên định bàn châm , định đến mạch nhập thủ , đoán nào vũ đến rồng; lúc nào tới mạch , từ nào phương đến rồng , thuộc nào can chi , lúc này lấy lục thập rồng có cát có hung; nó nội tránh "Trống rỗng ", "Sát diệu ", "Sai lầm không vong" . Không được xâm chiếm vi diệu; không thể khác xu thế vượng sinh khí , "Châu báu tuyến ", một mạch chăm chú , đến huyệt trong quan tài nội là tốt .

Cụ thể chỉ ra là lục thập rồng đoán quyết biểu hiện , ( huy bàn ở bên trong trung tiểu loại giả đem nó bỏ bớt đi mùi chở minh ) , liền tồn tại xuyên thấu qua mà phía dưới, có ghi ba , bảy , chính , năm chờ danh hiệu , ý chỉ ra hai mươi bốn Sơn cùng lục thập Giáp Tý của điểm số , thường Sơn mười phần , lại có thể chỉ ra là 200 bốn mươi phân kim . Như Giáp Tý khí , bảy nhâm ba hợi , chính là nói Giáp Tý khí độ , nhâm xem ba phân , hợi xem bảy phân , nó anh ấy cũng có thể cứ thế mà suy ra . Này hoặc gọi là "Ngũ tử khí cát hung" lại hiệu "Thiên chính một bàn ca" . Trong đó có "Chính" hai mươi bốn , hợp hai mươi bốn Sơn chánh khí mạch , là "Châu báu tuyến" ; có "Ngũ" mười hai , là "Hầm lửa" ; có "Ba bảy ", "Bảy ba" hai mươi ba , là "Sai lầm không vong" . Bính tý , canh tý hai tuần là "Châu báu" ; Giáp Tý , Nhâm Tý hai tuần là "Sai lầm không vong" ; mậu tý một tuần là "Hầm lửa ", "Sát diệu" ."Hầm lửa" huyệt tất có thủy kiến , mộc căn mặc quan tài quấn thi , mộ thổ khô can , cỏ sắc như phân trâu tốt . Chủ dâm loạn thiếu vong mẹ goá con côi , con cháu ngỗ nghịch , điên cuồng , hình hại , ôn hỏa , cả người cả của tiêu tan , quan tụng không dứt ."Châu báu" huyệt , có sinh khí , hồng vàng sáng loáng , ngũ sắc vân tay , lại có tử đằng quấn quan tài , mộ thổ cỏ khí tươi tốt .

Tầng thứ mười: cái kim khâu thiên bàn hai mươi bốn Sơn

Lấy chính châm hai mươi bốn Sơn là nền tảng chính xác , theo chiều kim đồng hồ chuyển nửa cách , tức bính ngọ cùng tử nhâm của cách khe hở đối diện chính châm Tý Ngọ , tạo thành cùng chính châm hai mươi bốn Sơn can chi bát quái sắp xếp thứ tự hoàn toàn tướng đồng , nhưng ở phương vị bên trên thuận chuyển vậy bảy độ nửa của lại một hai chục bốn hướng , thế hiệu nó là cái kim khâu , hoặc ngoại bàn cái kim khâu , tương ứng có thể hiệu "Sau cái kim khâu" . Trải qua thuật gia hiệu nó sáng tạo tự muộn đường thời Dương quân lỏng , tức thế hiệu Dương cứu bần giả , nguyên nhân có danh Dương hình cái kim khâu .

Tại thuật phong thủy ở bên trong, địa lý gia dụng của đóng thủy .

Nó dụng pháp lấy song Sơn tam hợp ngũ hành tám kiền trường sinh mười hai cung phán đoán cát hung , dùng cho dòng nước cách cục của phán đoán , cho rằng vượng khí tương lai thủy cát , đi thủy hung , mà suy khí vị đi thủy phản thành cát .

Không cần trí nghi , cái kim khâu , trung châm của thiết lập trí , ứng quy công cho góc lệch địa bàn của phát hiện . Tại góc lệch địa bàn mùi phát hiện trước kia , cổ đại lấy Tý Ngọ đến đánh dấu ghi chép nam bắc hướng , kim la bàn của nam bắc chỉ hướng được cho rằng liền là địa cầu của nam bắc , có vậy góc lệch địa bàn , liền có hai loại Tý Ngọ hướng , kinh tuyến hiệu thật tý ngọ tuyến , kim la bàn nam bắc hướng hiệu từ tý ngọ tuyến , lưỡng tuyến của cái góc chính là góc lệch địa bàn . Theo như căn cứ truyền thống của phương vị ghi chép pháp , chính châm Tý Ngọ là kim la bàn của nam bắc hướng đánh dấu ghi chép , hành vi chỉnh lý thủ pháp , đem thật Tý Ngọ hướng theo như góc lệch địa bàn của phương hướng ngược lại chuyển , đây chính là cái kim khâu thiết lập trí của nguyên lý . Tại góc lệch địa bàn phát hiện sau đó , mọi người vẫn phát hiện nó là bởi vì địa khu bất đồng mà có đại thay đổi nhỏ đấy, trung châm của thiết lập trí hiển nhiên tăng lên theo như phương thức truyền thống biểu thị góc lệch địa bàn của phạm vi , nguyên do trung châm của thiết lập trí muộn tại cái kim khâu liền theo lý thường đương nhiên . La bàn thiên địa lưỡng bàn của danh hiệu hiển nhiên là kế tục thức bàn mà đến , còn như nhân bàn của hiệu gọi là , muốn đương nhiên là xây dựng ở bổ sung sẽ căn bản bên trên, như thiên bàn chỉ châm gọi là cái kim khâu , địa bàn kim đồng hồ gọi là chính châm , bởi vì người đang thiên, mà ở giữa , cố nhân bàn chỉ châm gọi là trung châm , đồng thời không thực tế nội dung , tình hình mà lại thuật sách trong hiệu pháp không được một , này từ cái từ này , trước có góc lệch địa bàn của phát hiện , lại có ba châm của hình dạng và cấu tạo , tiến tới mới có tam bàn của danh hiệu .

Tầng thứ mười một: cái kim khâu một trăm hai mươi phân kim

Có danh "Ngoại bàn phân kim ", là ba bảy gia tăng giảm . Nó tuyển dụng nguyên lý cũng đồng 72 rồng , đều dụng cô hư vượng tướng , mai rùa không vong mà nói , nguyên do tại một trăm hai mươi phân kim trong vậy chỉ vẹn vẹn có bính tý tuần cùng canh tý tuần liên quan của bốn mươi tám cái phân kim có thể dùng . Mà mà lại cùng chính châm một trăm hai mươi phân kim như nhau là lập hướng tác dụng , chỉ vì bất đồng chính là , sau giả có thể vì tránh chính châm phân kim , nạp âm ngũ hành khắc bỏ mạng nạp âm ngũ hành tác dụng .

Tầng thứ mười hai: doanh co lại xuyên thấu qua mà lục thập rồng

Cái tầng nội dung cùng xuyên thấu qua mà lục thập rồng như nhau , nhưng lục thập rồng phân vị của lại rộng hẹp không được đều , bởi vì chu thiên có ba trăm sáu mươi năm độ , nếu như thường rồng quản lục độ , còn dư năm độ không có thuộc về , bởi vì cái gọi là doanh co lại , sắp chu thiên ba trăm sáu mươi năm vượt qua hết khả năng mà đều nhập hai mươi bốn Sơn , phối hợp tầng dưới của hồn thiên tinh độ nhị thập bát tú nhiều ít khiến thường độ đều có thuộc về . Tại đây liên quan đến lịch pháp bên trong tháng nhuận vấn đề , chỉ có tháng nhuận mới có thể giải quyết năm hồi quy ( ba trăm sáu mươi năm ngày thêm ) cùng năm măt trăng ( ba trăm sáu mươi bốn nhật thêm ) của lầm kém , bởi vì , lục thập Giáp Tý ( tức lục thập rồng ) một vẫn nó cũ , ( nhưng thường Giáp Tý không được bình quân quản năm độ , hình thành tháng đủ , sanh non , tháng đủ ba mươi ngày , nhỏ tháng 29 ngày lấy ứng 72 chờ . ) chỗ hơn số độ do tháng nhuận bổ đủ .

Doanh co lại lục thập rồng nạp âm ngũ hành cùng hồn thiên tinh độ ngũ hành kết hợp lại lấy dụng , thích hợp sinh cùng Kỵ khắc tiết , lấy xem xét quan sát ở giữa , xem xét không vong sai lầm của vị , mà nghiệm cát hung của ứng .

Tầng thứ mười ba: hồn thiên tinh độ ngũ hành

Hồn thiên tinh độ là chu thiên ba trăm sáu mươi năm độ lại bốn phân của một , ứng một năm ba trăm sáu mươi lăm ngày . Lại hợp với ngũ hành , tức hồn thiên số độ ngũ hành . Nó phối hợp pháp là trời độ tại thập nhị chi ở bên trong, mỗi cung năm vị: cung Tý kim , hỏa , thủy , kim , mộc; sửu cung thổ , thủy , kim, mộc, thổ; cung Dần hỏa , mộc , hỏa , kim , thổ; cung Mão mộc , kim, thủy , thổ , mộc; cung Thìn hỏa , thủy, thổ , mộc , hỏa; cung tị kim, mộc, thổ , hỏa , kim; cung Ngọ thủy, thổ , mộc , hỏa , thủy; cung Mùi kim , thổ , thủy, hỏa, kim; cung thân mộc , hỏa , thủy , kim , mộc; cung dậu thổ , thủy, hỏa , mộc , thổ; cung Tuất kim , thổ , thủy, kim, hỏa; cung hợi mộc , hỏa , thổ , thủy , mộc; cùng lục thập một vị . Nó dụng không được là xuyên sơn xuyên thấu qua mà phân kim làm huyệt của một phương diện , mà lại lấy một tuổi là 72 chờ , mỗi một chữ quản sáu ngày , lục lục cùng ba trăm sáu mươi nhật . Cung Dần thêm một "Mộc" chữ , thì lại quản năm ngày , lấy toàn bộ ba trăm sáu mươi năm ngày số không ba lúc. Nó dụng pháp chủ yếu là phối hợp doanh co lại lục thập rồng đến sử dụng , bên ngoài cũng có thể tiêu cát đóng thủy , hoặc dùng làm cách rồng .

Tầng thứ mười bốn: ba trăm sáu mươi năm độ

Hoặc hiệu nhị thập bát tú phân độ , đến tầng này nhận bên trên mở dưới mà thiết lập , đem ba trăm sáu mươi năm độ lại bốn phân của một lấy ứng tròn năm ba trăm sáu mươi năm lại bốn phân của một đều khắc vào trong bàn , bên trên cùng doanh co lại lục thập rồng cùng hồn thiên tinh độ ngũ hành hòa hợp , dưới cùng nhị thập bát tú ở lại độ kết hợp lại . Dụng một , ba , năm , bảy , chín chờ số lẻ đánh dấu ghi chép , còn lại hai , bốn , sáu , tám , mười chờ số chẵn thì bỏ bớt đi .

Tầng thứ mười lăm: tinh độ cát hung

Hoặc hiệu nhị thập bát tú phân độ cát hung , liền tồn tại ba trăm sáu mươi năm độ phía dưới trực tiếp dụng đen đỏ phạm vi cùng ký hiệu đến biểu thị xuất cát , bình , quan sát , không vong , sai lầm vân vân.

Tầng thứ 16: chu thiên ở lại độ

Chu thiên ở lại độ tức nhị thập bát tú ở lại độ . Cổ đại nhà thiên văn học sở dĩ sở dĩ đặt hàng định nhị thập bát tú , chính là bởi vì thiên không rộng lớn khôn cùng , căn bản không chính thức biên giới hoặc tuyến độ làm một bên định tiêu chuẩn , nguyên nhân đem một chút ít cách địa cầu xa xôi nhất , vị trí ổn định nhất của sao thể , hô lấy nhị thập bát tú danh tự , hành vi nhật, nguyệt , kim, mộc, thủy, hỏa, thổ thất tinh của vận chuyển biến hóa , cùng tính toán thiên tượng xuất hiện thời gian vân vân. Cho đến diễn biến là thời gian cùng phương vị đại biểu .

Nhưng mà viễn cổ trước kia của nhị thập bát tú được phân bố tại đường xích đạo bên trên, đến Hán triều bắt đầu đem nhị thập bát tú đổi là phân bố tại hoàng đạo bên trên. Tuy nhiên như thế , nhưng trải qua sớm học giả đối với nhị thập bát tú của định vị , đều có bất đồng của kém khác . Khảo thi nó nguyên nhân , ngoại trừ bởi vì ngay lúc đó khoa học giới hạn ngoại , vẫn bởi vì cân nhắc đến một là hoàng đạo cùng xích đạo chi giao sừng , hai là địa cầu quấn ngày một một tuần của tuổi kém , sự thực bên trên địa cầu quấn nhật vận hành thời gian cũng không phải một cái ổn định hằng số , cái này thiên kém thời gian gọi là tuổi kém . Hán trước kia không biết chuyện này , thẳng đến tấn mới biết có tuổi kém . Nhưng mà bởi vì các loại nguyên nhân , sau đó mỗi bên sớm thay mặt tuyên bố tư liệu không được một , mà lịch pháp cũng sẽ khác biệt, bởi vì nhị thập bát tú ở lại độ cũng là tồn tại kém khác , trải qua chỉ lên trời văn chí đối nhị thập bát tú vị trí liền đều vô định luận . Gần xuất hiện thay mặt của la bàn ( bao gồm huy bàn ) phần lớn áp dụng tống khai hi trải qua định ra lập của nhị thập bát tú , tiên hiền kém thái tố tiên sinh từng nói: "Nhẹ nguy ở giữa châm đường minh , nam phương trương độ khe hở ba nhân , ly khảm chính vị người khó thưởng thức , kém lại chút xíu đoán mất linh ." Đây cũng là "Mở hi ở lại độ" của tồn tại .

Nhị thập bát tú chủ yếu dùng cho tạo táng . Cổ quyết có nói: "Trước thưởng thức xuyên sơn hổ , phương hành xuyên thấu qua địa long , hồn thiên mở bảo kính , kim thủy nguyệt tướng gặp ." Này hai mươi chữ khẩu quyết , đem âm trạch đại địa phong thuỷ lý khí bên trên của điều khiển , tối trọng yếu của đồng thời đầu đuôi khâu , nói cặn kẽ . Trên trời có tinh , ngầm thành hình , trên ứng với thiên thống , dưới ứng người thống . Tại đại địa phong thuỷ điều khiển bên trên cách long định hướng lúc, đến rồng sinh vượng suy chết , do địa bàn thừa khí , thiên bàn thu vào thủy đến xử lý , nhưng mà phải cách định đến rồng phúc lực quý tiện , thì không nhị thập bát tú không thể .

Cục nhà long hổ cát nội ngoại cát đầu tiêu cát , nếu như chỉ lấy 64 quẻ cùng hướng bên trên cấu thành tạo thành chữ thập sinh thành , nếu hơi có kém trì liền sẽ dẫn đến chủ gia cửa nát nhà tan , bây giờ cực hung hiểm , nó thỏa đáng nhất cũng không Ly lấy nhị thập bát tú của tiêu cát . Đến vạn sự sẵn sàng thỏa đáng , huyệt tốt xác lập , phúc chủ hạ táng của thời gian , lập bia ngày tốt , cũng không năng lượng Ly cùng nhị thập bát tú phương vị thời gian quan hệ . Lời mở đầu đã thuật nhị thập bát tú cùng 24 Tiết Khí vận hành có cực quan hệ mật thiết tại bên trong, nếu như tạo táng thời gian ( qua sóc ) , thì hạ táng hậu phúc lực phát sinh thời gian được kéo khắp nơi , dài nhất của sẽ kéo tới mười hai tháng sau đó mới ứng phát sinh . Vì vậy muốn đạt tới dần táng mão phát sinh , không phải mỗi một chi tiết nhỏ cũng chiếu cố không bỏ sót , mới có thể đạt tới . Điều khiển la bàn , một phải chú tâm . Mặt đất khí trường , không nhìn thấy , sờ không được , chỉ năng lượng căn cứ dịch lý , căn cứ người của tự thân trải nghiệm , biết rõ chỗ ở của nó . Khí trường khí độ , phân bố mỗi bên phương , chỉ năng lượng vận dụng la bàn , chuẩn xác địa uyên độ nó phân bố . Nguyên do , nhất định phải hết sức chuyên chú , cẩn thận tỉ mỉ , mới có thể lấy được chính xác trị số . Gia tăng thêm la bàn số tầng nhiều, sắp xếp được dày đặc ma nha, một không chuyên tâm , ánh mắt sai vị , liền sẽ lệch một ly , sai ngàn dặm .

Thái cực sanh lưỡng nghi , lưỡng nghi sinh tứ tượng , tứ tượng sinh bát quái , lại diễn sinh ra vũ trụ ngàn ngàn vạn vạn vật , la bàn ý tưởng như thế , đối ứng khám tìm phong thuỷ la bàn phù hợp nhất .

Bát trạch phong thuỷ la bàn

Thần chính vị trang phục , tát nước nhập linh đường , "Số không chính không được minh , sinh vượng tất có bệnh vậy . Nếu tri kỳ nguyên nhân , mà thôi chánh thần chứa ở hướng bên trên mưu sinh nhập , mà thôi số không thần trang tại thủy bên trên là khắc nhập , thì linh đường đang hướng về há không kiêm thu kỳ diệu ư . Bát trạch phong thuỷ la bàn tận tại đây. Càn , khôn , chấn , cấn , ly, khảm , Đoài , tốn bát quái vận dụng cho dương trạch , bát trạch học thuyết vận vận mà sinh .

Bát trạch phong thuỷ la bàn cùng tọa hướng quan hệ mật thiết

Bát trạch thuộc về trong đó "Hướng" của lý khí bộ phận phân , do hậu thiên bát quái ( lạc thư ) phát triển mà thành . Bát trạch chủ yếu trông nom việc nhà trạch theo như tọa cùng hướng , phân là đông tây trạch cùng tây tứ trạch; giống nhau đem người phân là đông tây mệnh cùng tây tứ mệnh; lại từ phòng chính ở bên trong, đưa chúng nó phân ( tính toán ) tứ cát vị cùng tứ hung vị , chủ yếu là dụng phi tinh quyết định . Bát trạch phong thuỷ là một bộ tương đương hệ thống của lý khí phương pháp , nó đem chu vi hình tròn phân là đông phương , nam phương , phương tây phương , bắc phương , đông bắc phương , đông nam phương , tây nam phương , tây bắc phương bát cái phương vị , không dùng càng tinh tế của phương vị hóa phân , nguyên nhân gọi là bát trạch phong thuỷ . Trước định một trạch tọa hướng , một loại có cổng chính của tòa nhà lấy cổng chính phương hướng là hướng , phương hướng ngược lại là tọa , như tọa bắc triều nam , bắc là Khảm , gọi là Khảm trạch . Không có cổng chính của tòa nhà định tọa hướng tương đối phức tạp , có thể căn cứ xung quanh(chu vi) vòng cảnh , phòng ốc bố cục chờ định . Như một phía có Sơn , đối diện phương hướng có khoáng đạt địa, thì Sơn phương hướng là tọa hướng , khoáng đạt phương hướng là hướng . Bát trạch tại dân gian của phương pháp phán đoán khá là thông thường , nhưng bát trạch tầng cao hơn thứ của ứng dụng chỉ ở số người cực ít trong bí truyền .

Trạch mệnh phải tướng phối hợp , đông tứ mệnh lựa chọn đông tứ trạch , tây tứ mệnh lựa chọn tây tứ trạch , mới có thể có phúc tránh hung . Tức càn khôn cấn Đoài là tây tứ trạch , lựa chọn càn trạch , Đoài trạch , cấn trạch , nhà gái . Khảm ly chấn tốn là đông tứ trạch , lựa chọn chấn trạch , Ly trạch , tốn trạch , Khảm trạch .

Trạch mệnh tính toán:

Liên quan tới mệnh quẻ quẻ số phương pháp tính toán , nam nữ là bất đồng vậy , tính toán người nam này mệnh quẻ công thức là: 19 0 0 năm ~ năm 1999 sinh ra nam mệnh công thức: ( 1 0 0 - năm sinh ra phân sau hai chữ số ) hoặc9 đoán số dư; 19 0 0 năm ~ năm 1999 sinh ra phụ nữ mệnh quẻ công thức là: ( năm sinh ra phân sau hai chữ số -4 ) hoặc9 đoán số dư , nếu như không có số dư , vậy liền đem số dư cho rằng 9 .

Mà 2 0 0 0 năm ~2 0 99 năm sinh ra nam mệnh công thức là: ( 1 0 0 - năm sinh ra sau hai chữ số ) hoặc9 số dư - 1; nữ mệnh là năm sinh ra sau hai vị -4 ) hoặc9 số dư + 1 .

Sau đó đem đoạt được số dư cùng quẻ số tướng phối hợp , một là Khảm , hai là khôn , ba là chấn , bốn là tốn , năm là nữ mệnh là cấn , nam mệnh là khôn , sáu là càn , bảy là Đoài , tám là cấn , chín là Ly .

Đông tứ mệnh cùng tây tứ mệnh của cát hung biểu hiện

Chấn trạch: ngũ hành thuộc mộc , chánh đông ( tiểu cát nằm vị ) , đông nam ( trung cát cả đời ) , chánh nam ( đại cát sinh khí ) , tây nam ( tiểu hung họa hại ) ,

Chính tây ( đại hung tuyệt mệnh ) , tây bắc ( đại hung ngũ quỷ ) , chính bắc ( đại cát thiên chữa bệnh ) , đông bắc ( trong hung lục sát ) .

Khảm trạch: ngũ hành thuộc thủy , chánh đông ( đại cát thiên chữa bệnh ) , đông nam ( đại cát sinh khí ) , chánh nam ( trung cát cả đời ) , tây nam ( đại hung tuyệt mệnh ) ,

Chính tây ( tiểu hung họa hại ) , tây bắc ( trong hung lục sát ) , chính bắc ( trung cát nằm vị ) , đông bắc ( đại hung ngũ quỷ ) .

Tốn trạch: ngũ hành thuộc mộc , chánh đông ( trung cát cả đời ) , đông nam ( tiểu cát nằm vị ) , chánh nam ( đại cát thiên chữa bệnh ) , tây nam ( đại hung ngũ quỷ ) ,

Chính tây ( trong hung lục sát ) , tây bắc ( tiểu hung họa hại ) , chính bắc ( đại cát sinh khí ) , đông bắc ( đại hung tuyệt mệnh ) .

Ly trạch: ngũ hành thuộc hỏa , chánh đông ( đại cát sinh khí ) , đông nam ( đại cát thiên chữa bệnh ) , chánh nam ( tiểu cát nằm vị ) , tây nam ( trong hung lục sát ) ,

Chính tây ( đại hung ngũ quỷ ) , tây bắc ( đại hung tuyệt mệnh ) , chính bắc ( trung cát cả đời ) , đông bắc ( tiểu hung họa hại ) .

Cấn trạch: ngũ hành thuộc thổ , chánh đông ( trong hung lục sát ) , đông nam ( đại hung tuyệt mệnh ) , chánh nam ( tiểu hung họa hại ) , tây nam ( đại cát sinh khí ) ,

Chính tây ( trung cát cả đời ) , tây bắc ( đại cát thiên chữa bệnh ) , chính bắc ( đại hung ngũ quỷ ) , đông bắc ( tiểu cát nằm vị ) .

Càn trạch: ngũ hành thuộc tính kim , chánh đông ( đại hung ngũ quỷ ) , đông nam ( tiểu hung họa hại ) , chánh nam ( đại hung tuyệt mệnh ) , tây nam ( trung cát cả đời ) ,

Chính tây ( đại cát sinh khí ) , tây bắc ( tiểu cát nằm vị ) , chính bắc ( trong hung lục sát ) , đông bắc ( đại cát thiên chữa bệnh ) .

Đoài trạch: ngũ hành thuộc tính kim , chánh đông ( đại hung tuyệt mệnh ) , đông nam ( trong hung lục sát ) , chánh nam ( đại hung ngũ quỷ ) , tây nam ( đại cát thiên chữa bệnh ) ,

Chính tây ( tiểu cát nằm vị ) , tây bắc ( đại cát sinh khí ) , chính bắc ( tiểu hung họa hại ) , đông bắc ( trung cát cả đời ) .

Nhà gái: ngũ hành thuộc thổ , chánh đông ( tiểu hung họa hại ) , đông nam ( đại hung ngũ quỷ ) , chánh nam ( trong hung lục sát ) , tây nam ( tiểu cát nằm vị ) ,

Chính tây ( đại cát thiên chữa bệnh ) , tây bắc ( trung cát cả đời ) , chính bắc ( đại hung tuyệt mệnh ) , đông bắc ( đại cát sinh khí ) .

Đoán chẵn cái cửa tiểu khu phải chăng đương vận . Tọa hướng đông bắc , tây nam của vượng sơn vượng thủy , tọa nam hướng bắc của vượng thủy , từ bắc xuống nam của vậy vượng thủy .

Tọa đông bắc là chánh thần vị , tọa nam của vì tức giận vị , tọa bắc của là vào khí vị .

Bát vận thời: chánh thần vượng khí tại 《 đông bắc 》 , số không thần suy khí tại 《 tây nam 》 .

Cửu vận thời: chánh thần vượng khí tại 《 chánh nam 》 , số không thần suy khí tại 《 chính bắc 》 .

Sơn coi người đinh , thủy quản tài , tọa hướng phù hợp chủ nhà mệnh quẻ người không có chuyện gì , đông tây lưỡng mệnh phúc yên khang .Phong thuỷ la bàn sử dụng

Ngồi mài đao cũng không làm mất kỹ thuật đốn củi , trước tiên đem phong thuỷ la bàn sử dụng biết rõ ràng thì dễ làm rồi, la bàn kỳ thực chính là phong thuỷ bản của la bàn , không nên nghĩ được phức tạp như vậy .

La bàn đản sinh tại hoàng đế thời thay mặt , sau trải qua trải qua thay mặt các bậc tiền bối , theo như dịch kinh cùng hà lạc nguyên lý , tham gia lấy nhật nguyệt ngũ tinh thất chính cùng thiên tượng tinh tú vận hành nguyên tắc , lại xem xét địa cầu bên trên núi non sông ngòi , bình nguyên gợn sóng chập trùng hình trạng thái , tăng thêm tu chánh cải tiến chế tạo mà thành , dùng cho trắc định phương vị cùng khám xem xét địa hình , phong thuỷ địa sư cùng thuỷ thủ phần lớn hiệu nó là "La bàn" hoặc "La canh" .

La bàn của ngoại hình tha có thể đoán tới , bên trong la bàn là hình một vòng tròn thiên trì ( tức định hướng dụng của la bàn ) . Bên ngoài là màu đồng mặt đen cuối cùng chữ vàng hoạt động bàn quay , hiệu nội bàn hoặc mâm tròn . Trên bàn từng vòng từng vòng của chất đầy lấy chữ , quen thuộc bên trên một vòng gọi là một tầng . Trong đó có một tầng là hai mươi bốn phương vị , sau cùng ngoại là một hình vuông bàn thân , gọi là ngoại bàn hoặc khay vuông . Bàn thân lấy gỗ hoa lê chế tạo sau cùng là dùng bền , nhưng trọng lượng so với một loại làm bằng gỗ bàn trọng . Ngoại bàn có bốn cái lổ nhỏ , phân chia có hai cây cá tơ tằm hoặc nhựa cây tuyến lấy hình chữ thập mặc tại bốn phía ở giữa của lổ nhỏ bên trong, nó là dùng để định tọa hướng .

La bàn cấu tạo bao gồm:

(1) trung ương của thủy tinh trong suốt hộp tròn nhỏ , ở trong chứa:

(49 ) vùng trâm hình đầu kim la bàn .

(5 0 ) cái bệ bên trên của dây đỏ , vào nam bắc trục của nền tảng chính xác .

(5 1 ) đỏ tại tuyến một phương diện của lưỡng bàng có vẽ lưỡng điểm , lưỡng điểm chỗ tức chỉ lấy bắc phương .

( 2 ) hộp tròn nhỏ ngoại khảm một cây chế bàn quay , trên có các loại công dụng bất đồng thời khắc độ , lấy cung cấp đo đạc định vị .

( 3) sau cùng ngoại một tầng là một hình vuông bàn kỵ , để mà cố định thủy tinh hộp tròn nhỏ cùng làm bằng gỗ bàn quay . Bên trên hệ hai xuyên thấu qua minh thẳng đứng chi giao xiên tuyến , lấy đo đạc thời của nền tảng chính xác .

Tầng thứ nhất biểu thị phương vị danh hiệu .

Tầng thứ hai chính là lấy địa cầu đường từ lực là nền tảng chính xác giả , một loại gọi là địa bàn , để mà đo đạc phòng nội các loại đồ vật của phương vị .

Tầng thứ ba chính là địa bàn của nạp âm tầng .

Tầng thứ tư chính là lấy địa cầu tý ngọ tuyến là nền tảng chính xác giả , một loại gọi là nhân bàn , để mà đo đạc phòng ngoại hình thế .

Tầng thứ năm chính là thiên bàn . La qua vì tại ứng dụng bên trên là không đồng , có các loại tầng thứ . Một loại ít thì hai , ba tầng nhiều thì mấy chục tầng . Đồ bốn là một giản dị la qua đồ bản vẽ mặt phẳng . Tầng thứ nhất biểu thị đông , đông nam , nam , tây nam , phương tây , tây bắc , bắc tám phương .

Phong thuỷ la bàn sử dụng chủ yếu là trung ương của kim la bàn , thiên trì ngoại của nội bàn là thép chế đấy, thiên đáy ao sắc bình thường là màu trắng đấy, dưới đáy hoạch có một hồng sắc thẳng tắp , có một quả thực là có hai cái đỏ giờ tại dây đỏ của tả hữu , dây đỏ là lấy nam bắc định vị , có đỏ giờ của một phe là tử phương ( chính bắc phương ) , khác một quả thực là ngọ phương ( chánh nam phương ) , ở trên có một cây rất bén nhạy của kim la bàn , kim la bàn có một quả thực là có một cái lổ nhỏ .

Sử dụng la bàn lúc, song tay phân tả hữu cầm giữ lấy ngoại bàn , hai chân lược bỏ là tách biệt , đem la bàn đặt ở ngực bụng ở giữa vị trí bên trên, duy trì la bàn thủy bình tình hình trạng thái , không được trái cao phải thấp , hoặc giả trước cao sau thấp . Sau đó lấy ngươi lưng tựa là tọa , đối mặt là hướng , bắt đầu lập hướng .

Thời gian này , la bàn bên trên của chữ thập cá sợi tơ cần phải cùng phòng của chính trước, chính về sau, chính trái, chính phải của tứ chính vị trùng hợp , nếu như chữ thập tuyến lập của hướng không được chính xác , như vậy , chỗ suy đoán của tọa hướng liền xảy ra xuất hiện thiên kém .

Cố định vậy chữ thập cá tơ tằm của vị trí sau đó , dụng song tay của ngón tay cái động nội bàn , lúc nội vận chuyển động lúc, thiên trì sẽ theo của mà chuyển động . Một mực đem nội vận chuyển động đến kim la bàn tĩnh lại , cùng trời trì nội của hồng loan tuyến trùng điệp ở chung một chỗ là dừng lại .

Trên bàn có mười thêm tầng hai mươi , cuối cùng tầng kia mới là tọa hướng đây? Chính là hai mươi bốn Sơn tầng kia . Nó ngay tại thiên trì phụ cận . Dây câu hướng phương bên trên cái kia một cái "Sơn ", chúng ta dụng nó biểu thị hướng , cá tơ tằm tọa phương bên trên cái kia một cái "Sơn ", chúng ta dụng nó biểu thị tọa . Thí như nói , hướng Sơn là tử , tọa sơn là ngọ , chúng ta liền gọi là tọa ngọ hướng tử . Biết rõ chính mình trạch bên trong tọa hướng về sau, đem la bàn đặt ở toàn bộ phòng của trung tâm điểm, liền có thể lấy do tọa hướng tìm xuất toàn bộ phòng của phương vị ( hoặc cung vị ) kim la bàn có lổ nhỏ của một phương diện nhất định phải cùng dây đỏ bên trên của hai cái tiểu hồng giờ trùng hợp , vị trí không được hỗ mất . Lúc này biểu thị tọa hướng phương của cá sợi tơ ( là hoành vậy một cái ) cùng nội bàn mỗi bên tầng giao nhau . Chúng ta muốn tìm tìm của các loại số liệu cùng tư liệu , liền biểu thị tại con cá này sợi tơ sở xuyên việt cùng bao hàm của khu vực bên trên.

La bàn "Tam bàn ba châm" của ứng dụng

1 , địa bàn —— dùng cho lập hướng —— tại thái cực giờ bên trên trí "La bàn hoặc la bàn" suy đoán xuất tứ phía tám phương , dương trạch thái cực giờ tại trạch trong; âm trạch thái cực giờ tại mộ phần đỉnh trung ương .

2 , nhân bàn —— dùng cho tiêu cát —— đoán sơn phong , lâu , cây , tường , đắp lên vật , tháp , ống khói vân vân.

3 , thiên bàn —— dùng cho đóng thủy —— đoán thủy của tới lui hoặc đường hướng đi . Như nước , sông , đường , trì , giếng , nhà cầu ( nước đục ) nuôi cá ( động thủy ) , cửa sổ ( động thủy ) , đường hoặc bình mà ( nhẹ hoặc giả thủy ) vân vân.

Phong thuỷ la bàn đồ phân giải

Tý Ngọ khám định phong thủy âm dương trạch phải dùng đến la bàn , phong thuỷ la bàn đồ phân giải , lấy hậu thiên bát quái chủ thể , phân thiên địa nhân bàn , cát hung thần sát , hai mươi tám tinh túc . . Người Tấn quách phác truyền cổ bản 《 táng kinh » gọi là: "Khí thuận gió thì tán , giới thủy thì dừng lại , cổ nhân tụ của khiến không tiêu tan , hành của khiến có dừng lại , nguyên nhân gọi là chi phong thủy . Phong thuỷ chi pháp , được thủy vi thượng, tàng phong thứ hắn." La bàn có thể bắt được phong thuỷ khí độ của cát hung đoạn cuối .

La bàn bàn trực tiếp kiến thức

Phong thuỷ la bàn chủ yếu do ở vào trong mâm của kim la bàn cùng một hệ liệt đồng tâm vòng tròn tạo thành , thường một vòng tròn cũng đại biểu lấy trung quốc cổ nhân đối với vũ trụ đại hệ thống trong mỗi một cái tầng thứ tin tức lý phân giải phản ánh .

Hậu thiên bát quái ( văn vương bát quái ) chính ngũ hành:

Càn , quẻ đoái thuộc kim chấn , quẻ tốn thuộc mộc khôn , quẻ cấn thuộc thổ quẻ ly thuộc hỏa quẻ khảm thuộc thủy

Bát quái quản lí phạm trù của hai mươi bốn Sơn phân phối hợp:

Quẻ càn: tuất càn hợi tam sơn quẻ khôn: mùi khôn thân tam sơn

Quẻ cấn: sửu cấn dần tam sơn quẻ chấn: giáp mão ất tam sơn

Quẻ tốn: thần tốn tị tam sơn quẻ ly: bính ngọ đinh tam sơn

Quẻ khảm: Nhâm Tý quý tam sơn quẻ đoái: canh dậu tân tam sơn

Hai mươi bốn Sơn phân âm dương:

Càn , tuất , nhâm , tử , quý , dần , Giáp, Ất , thần , ngọ , khôn , thân mười hai Sơn là dương Sơn .

Hợi , sửu , cấn , mão , tốn , tị , bính , đinh , mùi , canh , dậu , tân mười hai Sơn là âm Sơn .

Hai mươi bốn Sơn phân đông tây nam bắc mỗi bên quẻ quản phạm trù:

Giang đông quẻ; sửu , cấn , dần , giáp , mão , ất , thìn, tốn tám Sơn .

Giang Tây quẻ; mùi , khôn , thân , canh , dậu , tân , tuất , càn tám Sơn .

Giang nam quẻ; tị , bính , ngọ , đinh bốn Sơn .

Giang bắc quẻ; hợi , nhâm , tử , quý bốn Sơn .

Hai mươi bốn Sơn đẩu thủ ngũ hành:

Nhâm , tử , tốn , tị , tân , tuất ( thuộc thổ ) cấn , dần , đinh , mùi ( thuộc mộc ) giáp , mão , khôn , thân ( thuộc thủy )

Quý , sửu , bính , ngọ , càn , hợi ( thuộc hỏa ) ất , thần , canh , dậu ( thuộc kim )

Hai mươi bốn Sơn chính ngũ hành:

Càn , thân , canh , dậu , tân thuộc kim . Hợi , nhâm , tử , quý thuộc thủy . Sửu , cấn , thần , khôn , mùi , tuất thuộc thổ .

Dần , giáp , mão , ất , tốn thuộc mộc . Tị , bính , ngọ , đinh thuộc hỏa .

Thầy phong thủy đem dãy núi , dòng sông của uốn lượn , chuyển hướng , phân liễm , mở rộng chờ hình ảnh , lấy rồng của biến hóa khó lường đến thí dụ , nhưng cũng không phải là tất cả dãy núi , dòng sông đều có thể dụng , năng lượng xây nơi ở , tạo phần mộ của Sơn , thủy , là "Chân long ", huyền không nhà địa lý học đem đương mùa , hữu dụng tốt đẹp Sơn , thủy gọi là "Kim long" . Triệt để minh bạch "Bát quái" đắc ý tượng , mới có thể triệt để minh bạch "Chân long ", "Kim long" ý nghĩa; càn , khôn sinh lục tử , thiên địa vạn tượng đều là từ càn , khôn xuất , nguyên do căn bản nhất của phong thuỷ lý niệm là từ ' Đạo của nhất âm nhất dương ' diễn sinh ra , đọc giả muốn đem kham dư học nghiên cứu rất khá , phải thật tốt nghiên cứu 《 dịch kinh 》; từ 《 dịch 》 của quan điểm để xem "Rồng ", kỳ chân nghĩa là: có hữu dụng âm dương năng lượng Sơn ( bao gồm bình mà lục khối ) cùng thủy . : ' mập ra do nó địa mạch , thúc phúc bởi vì lương thần .' chỉ có chọn tốt thời gian , mới có thể mập ra , nếu không , phúc liền buồn bực trong đất . , ' long mạch huyệt tốt 'phải' vật chất " ' năm tháng ngày giờ 'phải' tinh thần " có vật chất , còn phải có tinh thần , thiếu một thứ cũng không được .

Vòng thứ nhất: biển trì la bàn , dùng cho định phương vị . Đầu nhọn chỉ hướng của phương vị là nam phương

Vòng thứ hai: hậu thiên bát quái , phương vị ký hiệu

Vòng thứ ba: hậu thiên bát quái danh hiệu

Thứ tư phạm vi: tám cái phương vị của âm dương , ngũ hành đại biểu

Vòng thứ năm: tám cái phương vị trong mỗi một phương vị người, sự tình , vật đại biểu

Thứ sáu phạm vi: tám cái phương vị trung thiên can , địa chi ( cầm tinh ( địa chi) ) , thời gian đại biểu

Thứ bảy phạm vi: ( địa chi ) cầm tinh ( địa chi) , hợp , sẽ, xung , hình , hại đại biểu ( tra sau biểu hiện ) , thiên can , tính tình đại biểu

Thứ tám phạm vi: xuân , hạ , thu , đông bốn mùa tiết cùng phương vị , âm , dương đại biểu

Thứ chín phạm vi: tám phương vị , 24 Tiết Khí đại biểu , mỗi một phương vị có ba loại khí tức tạo thành .

Kim la bàn nguyên lý

Bản thân địa cầu chính là cái đại từ thể , nó địa từ nam cực ở địa lý bắc cực phụ cận , địa từ bắc cực ở địa lý nam cực phụ cận . La bàn ( thiên trì ) nạp từ sau ở địa cầu của từ trường trong được từ trường lực của kéo chê tác dụng , nguyên do sẽ một phương diện chỉ nam một phương diện chỉ bắc . La bàn cũng là được địa cầu từ trường dẫn dắt , nếu như la bàn sử dụng của vòng cảnh có nó động lực của hắn từ trường tại phụ cận , kim la bàn sẽ không là được đến địa cầu từ trường dẫn dắt , mà là nhận được thứ ba phương từ trường dẫn dắt , đây chính là thuộc về được quấy nhiễu . Chúng ta tại sử dụng la bàn trước, nên dưỡng thành một chút ít thói quen tốt , Ví dụ như đem la bàn về không , đoán là không chuẩn xác . Sau đó bình hoành kim đồng hồ chuyển động nội bàn , đoán thiên trì có hay không có được quấy nhiễu hoặc giả vướng châm hiện tượng . Thiên trì của mấy loại đặc biệt đi xa:

1 . Chuyển động thời trôi chảy chỉ nam bắc , không thể lấy tượng bánh răng nảy lấy chuyển động ( bình thường ) .

2 . Kim la bàn có hay không trên dưới được hút bổ sung hiện tượng không có được hút bổ sung tức thuộc ( bình thường ) .

3 . Như kim đồng hồ chuyển tới một cái phương hướng cố định bất động , chuyển động thời tiếp theo nội vận chuyển . ( đây là vướng châm hiện tượng , cần giữ gìn và tu sửa càng thay . )

4 . Như kim đồng hồ cấp tốc chỉ hướng một cái phương hướng , lần thứ hai chuyển động không được là theo nội vận chuyển động , mà là cũng chỉ lấy cái hướng kia . ( đây là được thứ ba phương của từ trường quấy nhiễu , cần kiểm tra đo đạc vòng cảnh , rời xa quấy nhiễu nguồn gốc )

5 . Kim đồng hồ được rất nhỏ quấy nhiễu , vốn là chỉ nam nhưng sơ qua có thiên kém , này hạng tương đối khó phân biệt chỉ có đang làm đo đạc trước làm tốt cẩn thận kiểm tra công việc .

Phong thuỷ la bàn 36 tầng:

Đan định ba mươi sáu tầng la bàn chính là rõ ràng sớm đạo quang niên gian Thái Nguyên bốn hợp nhà âm dương học vương đạo hưởng , tự hiệu đọc nhiều nhóm tịch , bôn ba sông núi , đi thăm danh sư , đi xa nghiệm mộ phần nhà , khổ tâm nghiên cứu , soạn thành 《 la qua xuyên thấu qua phân giải 》 . Vì mê người tin tưởng anh ấy cái trò này , anh ấy lại tự xưng là không đành lòng tư nhân bí mật , ẩn hại hậu thế , nguyên nhân truyền cho dân gian .

Tầng thứ hai lạc thư biến tứ tượng , hóa hậu thiên , thành cửu tử , phân lục giáp một trăm hai mươi phân kim .

Tầng thứ sáu địa bàn chính châm .

Tầng thứ chín kiếp sát lấy dụng . Lấy tọa sơn làm chủ , Kỵ một núi phá toái , hung ác không chính đáng tà môn , tú mỹ không được Kỵ .

Tầng thứ mười xuyên sơn 72 rồng .

Tầng thứ mười một xuyên sơn làm gốc quẻ , hợp chu dịch là trời thống .

Tầng thứ mười hai trung châm nhân bàn .

Tầng thứ mười ba xuyên thấu qua mà lục thập rồng .

Tầng thứ mười bốn xuyên thấu qua mà kỳ môn .

Tầng thứ mười lăm xuyên thấu qua mà phong ấn lục thập rồng .

Tầng thứ 16 lục thập rồng phối hợp ở lại lấy cát cát .

Tầng thứ 17 định tứ cát năm thân tam kỳ bát môn cửu tinh .

Tầng thứ mười tám cái kim khâu thiên bàn phân biệt tới lui chi thủy .

Tầng thứ hai mươi địa bàn phân kim , nội bàn là hai tám gia tăng giảm .

Thứ tầng hai mươi mốt thiên bàn phân kim là ba bảy gia tăng giảm . Phong thuỷ tiên sinh nói: thường Sơn phân kim có năm , ' như can Sơn tất có Giáp Tý , bính tý , canh tý , Nhâm Tý , giáp ất là cô , Nhâm Quý là giả , bính đinh là vượng , canh tân là tướng , để tránh đỡ tuyến , ngộ lạc sai lầm .

Thứ 22 tầng định sai lầm không vong .

Tầng thứ hai mươi ba phân kim phối hợp địa nguyên quy tàng phối hợp phân kim là quẻ ngoại .

Tầng thứ hai mươi bốn nạp âm ngũ hành .

Tầng thứ hai mươi lăm mười hai cung khác biệt .

Thứ 26 tầng nhị thập bát tú quấn khác biệt , độ mỗi tinh phân tại mỗi thiếu châu thành phủ huyện , tượng treo cung này .

Tầng thứ hai mươi bảy trục nguyệt tiết khí thái dương gặp cung , nghênh thái dương đáo sơn tránh hung .

Tầng thứ hai mươi tám đăng minh mười hai tướng. Nghênh thái dương đến cung , nửa tháng đến một núi , tháng một thông một cung , nghịch hành hai mươi bốn Sơn .

Thứ hai mươi chín tầng thập nhị thần nghênh thái dương quấn ở lại .

Tầng thứ ba mươi thần mặt trời đem văn võ bá quan trấn thủ của địa, mỗi tháng đồng thái dương qua một cung , tạo coi là lớn cát , chư sát tiềm ẩn .

Thứ tầng ba mươi mốt hai mươi bốn vị Thiên Tinh lấy chiếu viên cục , phân tam cát sáu thanh tú cửu tinh .

Thứ ba mươi hai tầng hồn thiên tinh độ ngũ hành .

Tầng thứ 33 tọa sơn hai mươi bốn hướng doanh ở lại lục thập rồng xuyên thấu qua địa. Một rồng để một chữ . Một chữ quản sáu ngày , lục lục đều là quản ba trăm sáu mươi năm ngày .

Tầng thứ ba mươi bốn hợp nhân bàn nhị thập bát tú kinh độ và vĩ độ số .

Thứ ba mươi năm tầng định sai lầm không vong , vòng đỏ hắc giờ phân kim đỡ tuyến , cùng xuyên sơn xuyên thấu qua mà tướng vi biểu bên trong . Có phân kim tuyến đặt ở vòng đỏ bên trên, không phân kim tuyến sẩm tối giờ nội .

Thứ ba mươi sáu tầng nhị thập bát tú phối hợp hai mươi bốn Sơn .

Thiên bàn cùng địa bàn là phong thuỷ la bàn của hai đại bộ phận năm , dấu hiệu cho thiên viên (tròn) mà phương . Địa bàn là hình vuông , ở giữa tạc có một cái lõm viên (tròn); thiên bàn là hình tròn , đáy khay lược bỏ đột , đặt địa bàn lõm viên (tròn) trên có thể lấy toàn xe , ở giữa chứa một cây la bàn , vậy gọi là kim la bàn , kim châm . Từ các loại sách phong thủy bên trên chỗ chở cùng vật thật để xem , phong thuỷ la bàn của hình thế rất nhiều, đơn giản chỉ có hai ba tầng , phức tạp của có thêm đến hơn bốn mươi tầng giả . Như la qua đồ phân năm tầng: một tầng thiên trì , nhà phong thủy cho rằng thiên trì là la qua trong của thái cực , trong giấu kim thủy , động mà dương , tĩnh mà âm; tầng hai tiên thiên bát quái , có danh nội bàn , chỉ thích hợp Tý Ngọ của chính; ba tầng hậu thiên bát quái; bốn tầng chính châm hai mươi bốn vị , phút giây rồng cùng dương rồng , âm rồng là hợi , sửu , cấn , mão , tốn , tị , bính , đinh , mùi , canh , dậu , tân , dương rồng là nhâm , tử , quý , dần , Giáp, Ất , chấn , ngọ , khôn , thân , tuất , càn; năm tầng 72 xuyên sơn , tức lục thập Giáp Tý gia tăng thêm tám ngày can cùng bốn chiều , cùng 72 , lấy ứng 72 chờ . Theo vương chấn đạc tiên sinh nghiên cứu , la bàn có thể theo biên chế tạo địa vực hoạch phân là duyên hải cùng đất liền hai đại thức , trước giả như phúc kiến của dương châu , quảng đông của hứng thà rằng , sau giả như giang tô của tô châu , an huy của hưu ninh vân vân.

Tầng thứ nhất là thiên trì , tức thái cực . Kim la bàn ở vào ở bên trong, hồng đầu chỉ hướng nam phương , Hắc đầu chỉ hướng bắc phương . Nhà phong thủy cho rằng , thái cực hóa sinh vạn vật , một là thái cực , hai là lưỡng nghi ( âm dương , càn khôn ) , ba là tam tài ( thiên, địa, nhân ) , bốn là tứ tượng ( đông , phương tây , bắc ) , năm là ngũ hành ( kim, mộc, thủy, hỏa, thổ ) , sáu là lục giáp ( Giáp Tý , giáp tuất , giáp thân , giáp ngọ , giáp thìn , giáp dần ) , bảy là thất chính ( nhật, nguyệt , năm vĩ tinh ) , tám là bát quái ( càn , khôn , cấn , tốn , chấn , Khảm , Đoài , Ly ) , chín là cửu tinh ( tham , cự , lộc , văn , liêm , vũ , phá , phụ , bật ) , mười là lạc thư thành số chín gia tăng một . Tại lý luận phong thủy ở bên trong, thiên trì cùng kim châm phi thường trọng yếu , lập quy củ , quyền nhẹ trọng , thành phương viên (tròn) , ai cũng do của mà định ra , kim châm động mà làm dương , tĩnh trực tiếp là âm , Tý Ngọ trong phân là lưỡng nghi , lưỡng nghi hợp mão dậu là tứ tượng , bốn mươi hợp bốn chiều là bát quái , bát quái định phương vị , vì vậy thiên đạo thành , địa đạo bình , nhân đạo lập .

Tầng thứ hai là tiên thiên bát quái ( đa số la bàn là hậu thiên bát quái ) .

Tầng thứ ba là cửu tinh , có hai loại nói pháp: một loại lấy đường thay mặt Dương Quân Tùng 《 lay rồng kinh » nói tới làm đại biểu , danh là tham lang tinh , cự môn tinh , lộc tồn tinh , sao Văn Khúc , sao Vũ khúc , Liêm Trinh , sao phá quân , tả phụ tinh , hữu bật tinh; một loại lấy tống thay mặt liêu * 《 cửu tinh chuyển biến 》 nói tới làm đại biểu , danh là thái dương tinh , thái âm tinh , kim thủy tinh , Mộc tinh , thiên tài tinh , Thiên Cương tinh , cô diệu tinh , khô Hỏa Tinh , càn quét tinh . Bản la bàn khắc làm tiễn giả , giản hiệu tham , cự , lộc , văn , vũ , Liêm Phá , phụ , bật . Cửu tinh cùng hai mươi bốn san hướng , ngũ hành cùng phối hợp , tạo thành cấn bính tham lang mộc , tốn tân cự môn thổ , càn giáp lộc tồn thổ , khôn ất phụ bật mộc , Khảm thần thân quý phá quân kim , Đoài đinh tị bính vũ khúc kim , Ly nhâm dần tuất văn khúc thủy , chấn canh hợi mùi liêm trinh hỏa .

Tử bạch cửu tinh

Tử bạch , tức lạc thư cửu tinh , cùng phương vị kết hợp tức là "Cửu cung ", cùng thời gian kết hợp tức là "Tam nguyên cửu vận ", cùng hình vật kết hợp tức là "Vật tượng" . Phía dưới liền đem tử bạch cửu tinh của thực dụng vật tượng phân khác liệt thuật như sau:

Nhất bạch thủy tinh ( bản cư khảm cung , quẻ tượng là )

Thiên tượng: vi nguyệt , là nước mưa , là , là mây , là nước sương tuyết . Khí tượng là đông , ngũ hành thuộc thủy . Khác danh tham lang , tiên thiên quẻ tự là sáu , hậu thiên quẻ số là một .

Mà tượng: là giang hồ khe nước , hải dương , suối giếng chiểu bạc , cống rãnh dơ xí , ti ẩm ướt của địa. Đứng hàng chính bắc phương vị .

Người tượng: là trung nam , là tửu quỷ , là thuyền phu , là nhân vật giang hồ , là đạo phỉ dâm tặc . Nó tính di chuyển mà xáo , kiều mà nhu , dương muốn thẳng mà âm muốn khúc , lấy khúc là tình . Là thuỷ vận của quan . Tại người khí quan , là tai , là máu , là thận , là phát sinh , là son .

Vật tượng: màu của nó là đen là lam , hình thức là sóng là cung . Tại phòng , là thủy các giang lâu , là trà rượu quán trọ , là kỹ viện , là phòng tắm . Tại động vật , là lợn , là cá loại dân tộc thuỷ , là hồ ly lộc yến xoắn ốc , là âm ẩm ướt trùng chuột . Tại thực vật , là thủy cỏ là cức lê , là thấp cỏ mềm đồ ăn . Tại ẩm thực , là rượu thịt hải vị , là canh là dấm chua , là dụng cụ pha rượu thủy khí .

Nhị hắc thổ tinh ( bản cư khôn cung , quẻ tượng là )

Thiên tượng: là âm mây , là sương mù , là gay gắt , là thuần âm . Khí tượng là hạ thu ở giữa , ngũ hành thuộc thổ . Khác danh cự môn . Tiên thiên quẻ tự là tám , hậu thiên quẻ số là hai .

Mà tượng: là địa, làm ruộng dã , là nông thôn , là bình địa. Ở tây nam phương vị . Bởi vì thuần âm , nguyên nhân là âm ngõ , Lâm âm , cây cối âm u , âm ám chi giác , phòng tối vân vân.

Người tượng: là mẹ , là mẹ kế , là nông phu , là hương nhân , là mọi người , là lão phụ quả phụ , là cổ bụng người , là ni cô , là lớn thần , là giáo sư huấn luyện viên , là tiểu nhân . Nó tính nhu mà tĩnh . Tại bộ phận cơ thể người , là bụng , tỳ , dạ dày , là thịt .

Vật tượng: hình thức rộng bình phương chánh , màu của nó vàng đen , hoàng . Tại ốc trạch , là thôn trang , ruộng đất và nhà cửa , thấp phòng , là bậc thềm đất , nhà kho , cung khuyết , thành thị , làm vách tường , là thấp mộ . Tại động vật , là tuổi trâu , là mẹ tuổi trâu , là tử tuổi trâu , cũng là dương là khỉ là ngựa cái , hiện là bách thú . Tại thực vật , là vải vóc , là ngũ cốc , là bông tơ , là chuôi gỗ . Tại khí cụ , là phương vật , là thái bình dương vật , là lớn dư , là ngói khí , là xe nhỏ , làm ruộng đồ , là lớn bàn vân vân.

Tam bích Mộc tinh ( bản cư chấn cung , quẻ tượng là )

Thiên tượng: là sét , khí tượng là xuân , khác danh lộc tồn , ngũ hành thuộc mộc , tiên thiên quẻ tự là bốn , hậu thiên quẻ số là ba .

Mà tượng: là thanh tú bích xanh , cao thẳng chi sơn , là lớn đường , là phố xá sầm uất . Ở chánh đông phương của vị .

Người tượng: làm trưởng tử , là tú sĩ , là hầu tước , là quan toà , là cảnh sát , là bên trong giáp , là soái , là thương khách , làm đạo tặc . Nó tính thái độ mà thẳng . Tại bộ phận cơ thể người , là gan , là chân , là thanh âm , là phát sinh .

Vật tượng: là kiều bia , là thương hạ , là gác cao , là thanh xanh chi sắc . Tại động vật , là rồng , là xà , là hạc , là cò , là mã minh . Tại thực vật , là cây cao to , là rừng rậm , là rừng trúc , là lâm viên . Tại đồ vật , là tòa nhà , là đền thờ , là hình cụ , là trúc mộc nhạc khí , làm vũ khí xe , là lớn kiệu , là cột đèn , là tháp cao vân vân.

Bốn xanh Mộc tinh ( bản cư tốn cung , quẻ tượng là )

Thiên tượng: là gió , khí tượng là xuân hạ ở giữa , khác danh văn khúc , ngũ hành thuộc mộc , tiên thiên quẻ tự là năm , hậu thiên quẻ số là bốn .

Mà tượng: ở đông nam phương vị , là cỏ cây mậu thanh tú chỗ , là hao phí rau quả vườn , là lâm uyển .

Người tượng: làm trưởng nữ nhân , là quả phụ , là tú sĩ , là sơn lâm tiên đạo , là ni cô , là công nữ nhân , là y tá . Nó tính cùng chậm . Tại xã hội , là văn nhân , là hàn quan , là giám ngục , làm tỳ thiếp , là người giàu có công quan . Tại bộ phận cơ thể người , là quăng cổ , là trắng mắt , là khẩu khí .

Vật tượng: hình thức như thằng , màu của nó thanh xanh , thúy xanh . Tại ốc trạch , là chùa xem ban công , là sơn lâm tiểu Cư . Tại động vật , là gà là nga vịt , là xà , làm thiện minh của trùng chim . Tại thực vật , là thấp bụi cây , là ma là trà . Tại đồ vật , là dây thừng , là đằng la , làm trưởng vật , là mộc hương , là lông vũ , là khăn phiến , là công khéo léo khí vân vân.

Ngũ hoàng thổ tinh ( bản cư Trung cung )

Ngũ hoàng thổ tinh , vị ở trung ương , có hoàng cực của tôn quý , khác danh liêm trinh , ngũ hành thuộc thổ , tám phương vô định vị , nguyên nhân vô định quẻ tượng . Lúc mỗi tinh nhập trong lúc, tu bổ bên trên thiếu hụt của cung . Trong khi chỗ Trung cung , hoàng quyền cực vị , khống chế tám phương . Trong khi bổ khuyết các cung lúc, tính khô hung tàn , chỗ đến , có hung không cát .

Lục bạch kim tinh ( bản cư cung càn , quẻ tượng là )

Thiên tượng: là trời , là thuần dương , là tuyết , là mưa đá . Khí tượng là thu đông ở giữa . Khác danh vũ khúc , ngũ hành thuộc tính kim . Tiên thiên quẻ tự là một , hậu thiên quẻ số là sáu .

Mà tượng: ở tây bắc phương vị , là kinh cũng lớn quận , làm hình thắng của địa, là cao vút chỗ , là lớn viên (tròn) dùng võ của địa, là chiến đấu trường .

Người tượng: là cha , là lão ông , là quân chủ , làm quan quý , đứng đầu dẫn , là lớn phú thương , là soái , là đức cao vọng trọng người , thành phúc đức khánh tường . Nó tính cứng rắn mà kiện , động mà không tức . Tại bộ phận cơ thể người , là đầu , là phế , vi cốt , là hạng , là thượng tiêu .

Vật tượng: hình thức là viên (tròn) , màu của nó là trắng , huyền hoàng , đại đỏ ( tiên thiên ở chánh nam hỏa phương , nguyên nhân đại màu đỏ ) . Tại ốc trạch , là lớn phòng , cao đường , ban công , tây bắc của phòng . Tại động vật , là mã , là lớn tượng , là sư , là trời nga , là ưng bằng , là cẩu heo . Tại thực vật , là quả tròn ( hoa quả , trái cây ) . Tại đồ vật làm đồ trang sức , châu báu , ngọc khí , quan mạo , kính tròn , chung đỉnh , thủy tinh cầu , tiền vân vân. Tại vũ khí làm đao kiếm , bom , kiên cường khí đồ .

Thất xích kim tinh ( bản cư đoài cung , quẻ tượng là )

Thiên tượng: là nước mưa , là sương lộ , là lưu tinh . Khí tượng là thu , ngũ hành thuộc tính kim . Khác danh phá quân . Tiên thiên quẻ tự là hai , hậu thiên quẻ số là bẩy .

Mà tượng: ở chính tây phương vị , là trạch Địa, Thủy tế , thiếu trì , giếng bỏ , băng sơn .

Người tượng: là thiếu nữ , là nhỏ phòng , làm thiếp làm tỳ , là vu sư , là ca kỹ vũ nữ , là đào kép , làm thuyết khách , làm mối người . Nó tính quyết mà lợi nhuận , là lắm lời lưỡi , làm vui duyệt , là nước chảy bèo trôi , là tà nói ngụy hành , là truyền bá lấy thị phi , là tuyên truyền du thuyết , là thèm phá phỉ báng . Tại bộ phận cơ thể người , là miệng , là lưỡi , là cổ họng , là phế , là bàng quang , là bộ phận sinh dục , là đàm nước bọt .

Vật tượng: hình thức tổn hại thiếu ( lỗ hổng , thiếu một bên, khuyết giác , thiếu tường chờ ) , màu của nó là đỏ . Tại chỗ ở , là chính tây của phòng , là gần trạch phòng . Tại động vật , là dương , là cá , là gà , là chim , là lộc , là vươn , là hổ báo . Tại đồ ăn , là bánh kẹo , cừu con bánh . Tại đồ vật làm đao kích phủ sừ , là khí mãnh ly rượu , là bình âu hộp , là kim đồ trang sức , làm vui khí trống bể .

Bát bạch thổ tinh ( bản cư cấn cung , quẻ tượng là )

Thiên tượng: là mây , là sương , là tinh , là khói . Khí tượng là đông xuân ở giữa , khác danh tả phụ ." Tiên thiên quẻ tự là bảy , hậu thiên quẻ số là tám .

Mà tượng: đứng hàng đông bắc . Là thiếu nam , là nhỏ phòng , là quân tử , là thư đồng , là Sơn phu , là người rỗi rãnh , là thân người hầu , là người bảo lãnh . Nó tính an mà dừng lại , tĩnh chắc chắn , là tiến thoái không quyết , là nhu trệ đa nghi , là ôn nhu không ngừng . Tại bộ phận cơ thể người , là tay , chỉ , thuộc lòng , mũi , sườn , tỳ , dạ dày , xương .

Vật tượng: màu của nó là trắng , là vàng, hình thức như ải khâu . Tại ốc trạch , là hôn chùa , là cửa khuyết , là Sơn đường kính , tường ngõ , khâu viên (tròn) , chùa miếu , Sơn phòng , thổ lư , nham hác . Tại động vật , là chó , là chuột , là hổ , là tuổi trâu , là hồ ly , là kiềm mổ thú . Tại thực vật , là cứng rắn thêm tiết của mộc , là cây mây dưa , là khoai tây . Tại đồ vật , là cày đồ , làm vũ khí giáp , là hun đúc ngói khí , là nồi phủ từ khí , là hộp túi vải .

Cửu tử Hỏa Tinh ( bản cư ly cung , quẻ tượng là )

Thiên tượng: là Nhật , là trời hỏa , là điện , là hồng , là nghê hà . Khí tượng là hạ , ngũ hành thuộc hỏa . Khác danh hữu bật , tiên thiên quẻ tự là ba , hậu thiên quẻ số là chín .

Mà tượng: ở chánh nam phương vị . Là bếp nấu , là hầm lò hố , là can cang mới vừa khô của địa, là điện đường , là lớn phòng , là phòng chính , là phòng bếp , là nam bỏ , là minh cửa sổ , là ánh đèn , là phần hỏa .

Người tượng: là trung nữ , là dĩnh sĩ , là nhà thông thái , là văn nhân , là tật ở mắt người , là giáp trụ người này , là liệt tướng. Nó tính khô mà liệt , càng trọng hư vinh . Tại bộ phận cơ thể người , là nhãn , làm tâm , là tam tiêu , là lớn bụng .

Vật tượng: hình thức sắc nhọn , đỉnh nhọn như lửa lưỡi . Màu của nó xích hồng , tử hỏa đỏ . Tại động vật , là quy , là miết , là ngọc trai , là cua , là ngao , là cóc , là bọ cánh cứng vân vân. Tại đồ vật , là ngoài cứng trong mềm vật , là giáp xương , là can qua , là cây khô , là đèn đóm , là mạc liêm chờ trong nhẹ vật .

Tử bạch cửu tinh , mỗi bên quy bản cung , hình thành tinh bàn là "Tử bạch cửu cung bàn ", lại gọi là "Tết nguyên đán bàn" . Nhưng mà , nếu như tử bạch cửu tinh , mỗi bên rời khỏi bản cung , tiến hành thuận phi cùng bay ngược , liền xảy ra xuất hiện chín loại thuận phi tinh bàn cùng chín loại bay ngược tinh bàn .

Tầng thứ tư là Thiên Tinh , cùng hai mươi bốn cái , tức thiên hoàng , thiên cứu , thiên quỷ , thiên ất , thiếu vi , thiên hán , thiên quan , thiên đế , nam cực , Thiên Mã , thái vi , thiên bình , thái ất , Thiên Cương , thiên quan , thiên uyển , thiên * , thiên thị , thiên trù , thiên hán , thiên lũy , thiên phụ . 《 dịch 》 nói: ' tại thiên thành tượng , tại địa thành hình .' nhà phong thủy cho rằng hai mươi bốn ngày tinh dưới chiếu hai mươi bốn vị , tinh có đẹp ác , nguyên nhân mà có cát hung . Như thiên hoàng tại hợi trên ứng với tử vi , cấn ứng thiên thị , dậu ứng thiếu vi , bính ứng thái vi , là' bốn viên " chính là là trời tinh của quý nhất , lại hiệu' Thiên Tinh bốn quý " ngoại trừ thiếu vi ngoại , ba quý đều có lập quốc xây cũng của nghiệm . Phàm tinh dưới căn cứ địa huyệt , kim mộc thủy hỏa thổ hợp cục thì cát , không hợp cục là không tốt .

Thứ mười hai , tầng mười ba , 14 tầng thời đại nhập trong tinh

La bàn của tầng thứ mười hai , đánh dấu minh "Lục thập hoa giáp" . Tầng thứ mười ba , đánh dấu minh "Bên trên , trung, dưới" tam nguyên , cùng năm đó nhập trong tinh . So với như "Giáp Tý" năm , tại "Thượng nguyên" là vừa vào ở bên trong, tại "Trung nguyên" là bốn nhập ở bên trong, tại "Dưới nguyên" là bảy nhập trong . Hiện nay , từ thượng nguyên bắt đầu đến dưới nguyên kết thúc , là ba cái "Hoa giáp ", cùng 18 0 năm , cụ thể niên hạn như sau:

Thượng nguyên: năm 1864 đến năm 1923 , hợp 6 0 năm .

Trung nguyên: năm 1924 đến năm 1983 , hợp 6 0 năm .

Dưới nguyên: năm 1984 đến 2 0 43 năm , hợp 6 0 năm .

Tam nguyên bắt đầu của năm , cũng là "Giáp Tý" năm , nhưng cửu tinh theo như nghịch hành sắp xếp , thượng nguyên Giáp Tý năm là nhất bạch thủy tinh nhập trong chủ sự , trung nguyên Giáp Tý năm là bốn xanh Mộc tinh nhập trong chủ sự , dưới nguyên giáp năm Tý là thất xích kim tinh nhập trong chủ sự . Hướng xuống là từng năm nghịch vòng . Tầng thứ mười ba của toàn cục chữ có màu đỏ cùng chữ màu đen hai loại , trong đó không có ý nghĩa đặc biệt , chỉ là vì rõ nét khu đừng, để tránh sai vị . La bàn của tầng thứ mười bốn , là thu nhập một tháng trong tinh . Đến tầng này chỗ đánh dấu minh đấy, chỉ là âm lịch tháng một , mà không có đánh dấu minh nó tháng khác phân . Tại vận dụng lúc, đọc giả có thể tự hành tính toán . Thu nhập một tháng trong tinh cùng năm nhập trong tinh như nhau , là nghịch làm được . Tháng một bắt đầu bát bạch đấy, hướng xuống là bảy sáu năm bốn ba hai nhất cửu tám bảy sáu . Tháng một bắt đầu ngũ hoàng đấy, hướng xuống là bốn ba hai nhất cửu tám bảy sáu năm ba . Tháng một bắt đầu nhị hắc đấy, hướng xuống là nhất cửu tám bảy sáu năm bốn ba hai nhất cửu

Bát quái phong thuỷ la bàn

Bát quái phong thuỷ la bàn tại phong thuỷ vận dụng trong tương đương mật thiết , càn , cấn , khôn , tốn , khôn , tốn , Ly , Đoài là trung quốc thần bí nhất chữ hán , thiên hạ vạn vật biến hóa không rời gốc của nó , kết hợp la bàn phong thuỷ , giải thích vạn vật , khám tìm thiên địa .

Tương truyền tích thời đại vũ trị thủy trong lúc , có thần quy bị đồ ra , nó đồ biểu thị trong năm lập cực , gặp chữa bốn phương , thuộc lòng một mặt chín , trái ba phải bảy , hai bốn là vai , sáu tám là chân . Thuộc lòng một giả chính là quẻ khảm tử phương nhất bạch thủy , trực tiếp chín giả chính là quẻ ly ngọ phương cửu tử hỏa , trái ba giả chính là quẻ chấn mão phương tam bích mộc , phải bảy giả chính là quẻ đoái dậu phương thất xích kim , hai bốn là vai giả , vai phải chính là tây nam phương quẻ khôn nhị hắc thổ , vai trái giả chính là đông nam phương quẻ tốn bốn xanh mộc , sáu tám là chân giả , chân phải chính là tây bắc phương quẻ càn sáu cữu kim , chân trái chính là đông bắc phương quẻ cấn tám cữu thổ . Nguyên nhân cổ đại thánh hiền nói: đế vượt quá chấn , đủ ư tốn , gặp nhau ư Ly , suy cho cùng dịch ư khôn , nói nói ư Đoài , chiến đấu ư càn , cực khổ ư Khảm , thành nói ư cấn . Đồng thời , cổ đại các thánh hiền vẫn đem bắc phương Nhâm Quý thủy tăng thêm vào tử phương nhất bạch thủy lưỡng bàng , đem đông phương giáp ất mộc tăng thêm vào mão phương tam bích mộc lưỡng bàng , đem nam phương bính đinh hỏa tăng thêm vào ngọ phương cửu tử hỏa lưỡng bàng . Đem phương tây phương canh tân kim tăng thêm vào dậu phương thất xích kim lưỡng bàng . Lại đem sửu dần lưỡng địa chi tăng thêm vào đông bắc phương quẻ cấn tám cữu thổ lưỡng bàng , đem thìn tị lưỡng địa chi tăng thêm vào đông nam phương quẻ tốn bốn xanh mộc lưỡng bàng , đem mùi thân lưỡng địa chi tăng thêm vào tây nam phương quẻ khôn nhị hắc thổ lưỡng bàng , đem Tuất hợi lưỡng địa chi tăng thêm vào tây bắc phương quẻ càn sáu cữu kim lưỡng bàng . Cái này chút ít chính là nước ta cổ đại các thánh hiền lưu truyền đến nay của bát quái phong thuỷ la bàn .

Đường thay mặt , phong thủy đại sư Dương Quân Tùng đem bát quái cùng mười hai địa chi hai đại định vị hệ thống hợp mà làm một , hình thành bát quái phong thuỷ la bàn đồng thời đem Giáp, Ất, Bính, Đinh , mậu , kỷ , Canh, Tân, Nhâm, Quý mười thiên can ngoài biểu thị Trung cung vị trí của mậu , kỷ hai can ngoại , toàn bộ gia nhập mà bình phương vị hệ thống , dùng cho biểu thị phương vị . Vì vậy , mà bình diện chu thiên ba trăm sáu mươi độ đều phân là hai mươi bốn cái chờ phân , gọi là hai mươi bốn Sơn , thường Sơn xem mười năm độ , tam sơn là một quẻ , thường quẻ xem bốn mươi năm độ . Hai mươi bốn Sơn từ đường thay mặt đặt ra về sau, liên tục giữ gìn lưu lại đến bây giờ . Nguyên do , địa bàn hai mươi bốn Sơn là dương bàn của chủ yếu tầng thứ của một . Bắc phương tam sơn nhâm , tử , quý , hậu thiên thuộc quẻ khảm , tiên thiên thuộc quẻ khôn; đông bắc tam sơn sửu , cấn , dần , hậu thiên thuộc quẻ cấn , tiên thiên thuộc quẻ chấn . Gồm có phép mầu của phong thuỷ la bàn hẳn là tập hợp âm dương nhị khí chi linh , bát quái ngũ hành lý lẽ , Hà đồ lạc thư số , Thiên Tinh quẻ tượng của hình , mà mà lại ngũ hành ở bên trong vẫn còn chính ngũ hành , song Sơn ngũ hành , tiểu huyền không ngũ hành , hồng loại ngũ hành , ở lại sung mãn ngũ hành; bát quái lại có tiên thiên bát quái , hậu thiên bát quái vân vân, có thể gọi là đủ loại , bao hàm toàn diện , chỉ vì cũng có thể đơn giản hình thức đem nó tường thuật tóm lược xuất hiện bát quái thuộc tính đóng thủy pháp:

1 , càn cấn khôn tốn thuộc mộc .

2 , ất tân đinh quý thuộc thổ .

3 , Tý Ngọ mão dậu giáp canh bính nhâm thuộc hỏa .

4 , thìn tuất sửu mùi thuộc kim .

5 , dần thân tị hợi thuộc thủy .

Bát quái thuộc tính:

1 , mộc khắc thổ là tài .

2 , thủy sinh mộc là đắt .

3 , mộc gặp mộc là vượng .

4 , mộc sinh hỏa làm lộ .

5 , kim khắc mộc là sát .

QQ không gian QQ bạn tốt Tân lãng blog Wechat quét một cái

Bổn trạm là cung cấp cá nhân kiến thức quản lý mạng lưới tồn trữ không gian , tất cả nội dung đều do người sử dụng tuyên bố , không có nghĩa là bổn trạm quan điểm . Xin chú ý chân khác nội dung bên trong phương thức liên lạc , hướng dẫn mua sắm chờ tin tức , để phòng lừa gạt . Như phát hiện có hại hoặc xâm phạm bản quyền nội dung , xin điểm kíchMột kiện báo cáo .

Chuyển núp vào của ta thư viện Tặng hoa (0)

Đến từ: Bên trên hòa hợp như nước 8 16d lại thêm >《 phong thủy học nhà 》

Báo cáo

SuyMộtTiến:Phát sinh nguyên bản đoạt giải kim , "Nguyên bản ban thưởng kế hoạch" đến rồi!