GióThủy vấn đápHậu thế phong thuỷ bên trong"Hình pháp phái" cùng "Lý khí phái" của tông sư là người phương nào?

Đáp:Tại thuật phong thủy cường thịnh của đường tống thời kì , sinh ra hậu thế phong thuỷ bên trong"Hình pháp phái" cùng "Lý khí phái" hai đại lưu phái , gốc của nó sư phân khác là đường thay mặt của Dương Quân Tùng cùng tống thay mặt của kém văn tuấn .

Dương Quân Tùng:

Theo 《 Giang Tây thông chí hương 》 ghi chép lại:"Quân lỏng , đậu châu người . Hi tông sớm quốc sư , quan chí kim tử quang lộc đại phu . Nắm linh đài địa lý sự tình ." Về sau , "Dương Quân Tùng thiết bí phủ chi thư , tránh mà giang nam , truyền nó thuật giả như vạn bá thiều , phạm việt gió thế hệ là vậy . Nay khảo thi vạn , loại truyền lại chi thuật , cùng cuốn sách này tướng trong ngoài , thơ có thể vậy ." Phản ánh Dương Quân Tùng phong thủy truyền bá làm ra cống hiến .

《 địa lý chính tông 》 nói:"Dương Quân Tùng , chữ chú mậu , đậu châu ( nay quảng đông thơ thích hợp ) người . Ngụ Giang Tây , số cứu bần . Tiên sinh làm 《 nghi gấp gáp kinh » , 《 đức rồng kinh » , 《 lập trùy phú 》 , 《 hắc túi kinh » , 《 ba mươi sáu rồng 》 chờ sách ." Lại theo 《 tống sử nghệ văn chí 》 chở: "Dương cứu bần 《 chính long tử kinh » một quyển" . Thuyết minh Dương Quân Tùng khi còn sống phong thủy trút xuống toàn bộ tâm huyết , vì hậu nhân lưu xuống nhiều thêm sáng tác .

Dương Quân Tùng của phong thuỷ tư tưởng lấy mạnh mức độ"Sơn rồng rơi mạch tình hình" làm chủ , khai sáng hậu thế phong thuỷ bên trong "Hình pháp phái ", bởi vì truyền bá mà bắt đầu tại Giang Tây , nguyên nhân lại hiệu "Giang Tây phái" .

Tại đây muốn nói minh chính là: Dương Quân Tùng là đề xướng tình hình mà nói của tông sư , nhưng một phái này cũng không hoàn toàn bài xích phương vị mà nói , lấy tướng mà thuật bên trong"Ngũ hành" mà nói , hai phái cũng nói "Ngũ hành ", nhưng đối với "Ngũ hành" không hề đồng giải thích , thậm chí phân ra "Đại ngũ hành" cùng "Chính ngũ hành" . Đối với cái này , tống nói lặn tại 《 khư nghi nói 》 bên trong có luận thuật: "Nào là trước tại bốc địa, lượt gõ nhật giả , liền tham gia địa lý chi học , mặc dù mỗi bên thủ kỳ sư nói , sâu thiển vững chắc mùi dịch biết . Nhưng hai mươi bốn vị của ngũ hành , cũng có khó nói , đừng của thích ứng . Tự cổ sử dụng to lớn ngũ hành , mặc dù quách phác 《 nguyên kinh » cũng thủ kỳ nói , gọi là chi sơn nhà ngũ hành . Như thế tiền bối đều là không để hiểu nó lập pháp bởi vì , tức không thể khảo thi lý lẽ , cổ kim nào chịu thông dụng mà không nghi giả quá thay? Cận đại tưởng văn nâng chỉ dùng chính ngũ hành lấy phối hợp hai mươi bốn vị , Nhâm Quý hợi tý là thủy , bính đinh tị ngọ làm lửa, một như ba mệnh lục nhâm danh nói , tự gọi là được Dương Quân Tùng chi học" .

Kém văn tuấn:

Kém văn tuấn là tống thay mặt tướng đất nhiều sư , chiết giang chỗ châu ( lệ thủy ) người , từng tại phúc kiến xây dương làm qua quan ."Tốt tướng mà chi thuật ", hậu khí quan lãng du , tự số áo vải tử , thế hiệu Lại Bố Y . Soạn có 《 thúc quan thiên 》 2 quyển , xuất hiện được thu vào 《 tứ khố toàn thư 》 chờ đại điển ở bên trong . Theo 《 tứ khố toàn thư mục lục nói phải 》 giới thiệu: Lại Bố Y "Từng lấy có ( 《 thiệu hưng đại địa tám kiềm 》 cùng 《 ba mươi sáu kiềm 》 , nhưng nay đều không thấy . Cuốn sách này phân long huyệt cát thủy bốn thiên , mỗi bên là chi ca . Rồng lấy hai mươi bốn Sơn phân âm dương , lấy chấn canh hợi là tam cát , tốn , tân , cấn , bính , Đoài , đinh là sáu thanh tú , mà lấy nó biến thay . Được huyệt cát hung của ứng . Huyệt vẫn lấy rồng làm chủ , mà thụ khí có lần lượt trái lần lượt phải của khác . Cát thủy hai thiên cũng lấy phương vị là đoán . . ." .

Rõ ràng triệu dực tại 《 ngoại trừ hơn bụi rậm khảo thi 》 trong nói:"Nhất viết nhà cửa chi pháp , bắt đầu tại mân ở bên trong, đến tống vương cấp chính là đại hành , nó làm thuyết tại tinh quẻ , dương sơn dương hướng , âm sơn âm hướng , thuần lấy ngũ tinh bát quái , đã định sinh khắc lý lẽ ." Bởi vậy có thể thấy được , kém văn tuấn của phương vị bát quái cùng âm dương khí nói nguyên lý , khiến hắn cùng với vương cấp thành thành phúc xây "Lý khí phái" của đại biểu điển hình .