Tứ linh cũng xưng tứ thánh thú , tức thanh long , bạch hổ , chu tước , huyền vũ . Nước ta cổ đại đem trong thiên không của hằng tinh chia làm "Tam viên" cùng "Tứ tượng" bảy đại tinh khu ."Viên" chính là tường thành , "Tử vi viên" biểu tượng hoàng cung , "Quá vi viên" biểu tượng cơ cấu hành chính;' thiên thị viên" biểu tượng phồn hoa phố xá ."Tứ tượng" tức chu tước , huyền vũ , thanh long , bạch hổ , phân khác biệt đại biểu vậy tứ phương của nhị thập bát tú . Long là phương đông thất tinh ở lại từng cái sừng , cang , dân , phòng , lòng , đuôi , mịch , hổ là phương tây thất tinh ở lại từng cái khuê , ủy , dạ dày , ngang , tất , tử , tham gia , chu tước là phương nam thất tinh ở lại từng cái quỷ , tinh , liễu , giếng , cánh , oát , trương , huyền vũ là phương bắc thất tinh ở lại từng cái đẩu , kẹo sữa bò , nữ nhân , nhẹ , nguy , thất , vách ."Tứ tượng" vờn quanh tại" tam viên" bên ngoài , tức "Đông thanh long , tây bạch hổ , nam chu tước , bắc huyền vũ" . Nói cách khác , phương đông của tinh như như một con rồng , phương tây của tinh như như một hổ , phương nam của tinh như như một con chim lớn , phương bắc của tinh như như rùa cùng tỵ . Càng nhiều kiến thức phong thủy đều ở hiển linh các vi tín 736233 B7

Truyền thống phong thủy học đem thiên văn , địa lý cùng người đạo đem kết hợp , cho nên đem tứ tượng chỉa vào trạch chung quanh tranh thuỷ mặc dòng sông , quách anh 《 táng thư 》 trung bàn bạc: "Trái là thanh long , phải là bạch hổ , trước là chu tước , sau thành huyền vũ ." Phong thuỷ học biệt tứ linh của yêu cầu như sau : " Sơn thì cỏ âu lâm mậu , cây cối xanh ngắt , thanh nhã tú lệ; thủy thì thanh tịnh trong vắt ngưng , quanh co uốn lượn , ôn nhuận tươi đẹp , hình dạng phong viên sung mãn . Lại bốn nhân ở giữa nhất định phải phối hợp lẫn nhau hô ứng , cờ trống cùng nhau lúc , long Cao Hổ ôm , tranh thuỷ mặc tôn nhau lên , không thể không trọn vẹn , nếu không nguyên lấy tàng phong tụ khí ."

Nói cách khác , hai bên trái phải cũng phải có chỗ dựa , như một người hai cánh tay , trái thanh long đại biểu dương cương, phải bạch hổ đại biểu âm nhu , muốn kết hợp cương nhu . Nếu như thanh long ngắn bạch hổ dài, hoặc thanh long trường bạch hổ ngắn , là âm dương mất cân đối , chỉ có cả hai bình hoành , mới là phong thủy tốt . 《 dương trạch mười sách 》 bàn bạc: "Phàm trạch , trái có nước chảy gọi là thanh long ." Nói cách khác , thanh long chi sơn , muốn trong vắt giãn ra , uốn lượn mềm mại , tình thế bên trên muốn hơi cao hơn bạch hổ , cùng bạch hổ hô ứng lẫn nhau , trái vòng bên phải lách , vây quanh minh đường . Nếu như nơi ở bên trái không có thanh long , là" tả hữu giai không ", tại phong thủy học lên cân là" mười tiện chi địa" . Dương trạch nếu như phía đông có bên trong lõm lỗ hổng , xưng là" thanh long mở miệng ", đại cát , chủ nhân đinh thịnh vượng , vinh hoa phú quý . Bạch hổ chỉa vào trạch bên phải của đại đạo , 《 dương trạch mười sách 》 nói: "Phàm trạch , phải có trường đạo gọi là bạch hổ ." Bạch hổ thấp hơn chậm phủ phục , muốn tương đối mềm mại , cùng thanh long hô ứng .

Phòng ốc phía trước ôm không gian gọi chu tước , còn gọi là minh đường . Minh đường lại phân tiểu minh nhà , trung minh đường , Đại Minh nhà; lại có trong ngoài phân chia . Nếu như là phong thủy bảo địa , liền ứng trong ngoài minh đường đều đủ . Minh đường ứng thấp hơn phòng phòng , còn rộng lớn hơn , đồng thời nhất định phải có quan hệ cản , như vậy mới có thể tàng phong tụ khí . Phong thủy học cho rằng , nếu như chu tước là sơn hình , ứng đoan trang tủng nhổ , hoạt bát tú lệ . Nếu như là thủy hình , nên gập lại xoay xở , như bách quan tới hướng quân vương . Phòng ốc phía sau dựa vào địa phương gọi huyền vũ . Phong thủy học cho rằng , huyền vũ chi sơn , thấp hơn đầu phủ phục , thế núi muốn dần dần hướng nơi ở rủ xuống . Nếu như ngẩng đầu nhìn hắn , tức là vô tình .