Toàn bộ kham dư học thuật bên trong , lý khí phương diện giao thiệp nhiều nhất chính là: âm dương , bát quái , ngũ hành , cửu tinh . Bọn hắn quán xuyên toàn bộ dịch học lý thuyết , là dịch học lý thuyết tinh túy . Sơn cũng tốt , thủy cũng tốt , rồng cũng tốt , mạch cũng tốt đều phải thông qua cái này tứ đại cương dẫn lỗi thể xuất hiện cát hung . Bài này nhấn mạnh luận thuật chính là liên quan tới cửu tinh của một chút ít mọi mặt vấn đề của nội dung .
Kham dư học lý luận cho rằng; thiên phân tinh tú , bố trí Ví dụ sông núi , khí hành tại địa, hình lệ với thiên , loan đầu là thể , Thiên Tinh là dụng , thể dụng tướng phối hợp , hỗ trợ nhau thể hiện trong và ngoài ( biểu lý) . Nói cách khác; trên đất mọi thứ sơn sơn thủy thủy đều tại được lấy Thiên Tinh chiếu rọi ảnh hưởng . Thiên Tinh có cát hung , hình dạng mặt đất có đẹp ác , nhân sinh có bĩ Thái .
Cửu tinh nó có rất nhiều danh hiệu , bất đồng của công dụng dụng bất đồng của danh hiệu . Cho dù cái gì công dụng , cái gì danh hiệu , nó cũng là hệ ngân hà đại hùng tinh tọa phái sinh xuất tới chín tinh thể . Tức Bắc đẩu thất tinh gia tăng khai dương tinh hai bên trái phải của hai viên tinh , gọi là phụ bật tinh , tổng cộng cửu tinh .
Cứu cánh có vậy chút ít cửu tinh danh hiệu đây?
Một , tham lang cửu tinh
Tại cửu tinh tiêu cát , phụ tinh đóng thủy phương diện cửu tinh của danh xưng là; tham lang tinh , cự môn tinh , lộc tồn tinh , sao Văn Khúc , Liêm Trinh , sao Vũ khúc , phá quân tinh , phụ tinh , bật tinh . Tập xâu hiệu tham cự lộc văn , liêm vũ phá phụ bật . Tham Cự Vũ phụ là cát tinh , lộc văn Liêm Phá là hung tinh , bật tinh là nửa cát nửa hung .
Tiêu cát lật quẻ cửu tinh của trình tự là; tham cự lộc văn , liêm vũ phá phụ bật .
Đóng thủy lật quẻ cửu tinh của trình tự là; phụ vũ phá liêm , tham cự lộc văn .
Hai , du lịch năm cửu tinh
Dương trạch bên trên dụng của dương trạch đại du lịch năm lật quẻ cửu tinh là: sinh khí , cả đời , thiên chữa bệnh , phúc đức ( nằm vị ) , tuyệt mệnh , ngũ quỷ , lục sát , họa hại .
Trong đó: sinh khí , cả đời , thiên chữa bệnh , nằm vị là cát tinh .
Họa hại , lục sát , ngũ quỷ , tuyệt mệnh là hung tinh .
Bọn chúng thông qua đại du lịch năm lật quẻ lật xuất cửu tinh phương vị phối hợp đông tây tứ trạch cùng chủ nhà cung mệnh tiến hành dương trạch phương vị bố cục . Vậy chút ít mà phương thích hợp làm phòng bếp , ngọa thất , phòng khách , thư phòng . Vậy chút ít phương vị nghi làm phòng vệ sinh , thần vị , trong thang lầu vân vân.
Đại du lịch năm cửu tinh minh xác chỉ minh nó cửu tinh theo tham cự lộc văn cửu tinh tướng nguyên bộ: tức bắt nguồn từ tham cự lộc văn .
Tức:
Sinh khí —— —— —— —— —— tham lang tinh , thuộc mộc .
Cả đời —— —— —— —— —— sao Vũ khúc , một vàng .
Thiên chữa bệnh —— —— —— —— —— cự môn tinh , một thổ .
Phúc đức —— —— —— —— —— phụ bật tinh , hai mộc . Lại gọi là nằm vị
Họa hại —— —— —— —— —— lộc tồn tinh , hai thổ . Lại khiếu tuyệt thể
Lục sát —— —— —— —— —— sao Văn Khúc , một thủy . Lại gọi là du hồn
Ngũ quỷ —— —— —— —— —— Liêm Trinh , một hỏa .
Tuyệt mệnh —— —— —— —— —— phá quân tinh , hai kim .
Anh ấy bên trong hai thổ , hai mộc , hai kim có ý tứ là tại cửu tinh bên trong có hai cái tinh thuộc thổ , hai cái tinh thuộc kim , hai cái tinh thuộc mộc . Đang động trạch , hóa trạch lật quẻ thời trước lật xuất tới thổ là một thổ , sau lật xuất tới thổ là hai thổ , suy luận tương tự .
Ba , trường sinh cửu tinh
Tại kham dư học bên trong cho rằng: trên đời vạn sự vạn vật cũng là do sinh đến chết , do chết đến sinh , liên tục vòng 逥 , vô cùng vô tận , cấu thành vật chất bất diệt . Bao gồm thấy được của vật cùng không nhìn thấy của khí . Bọn chúng đem loại quy luật này chia 12 cái giai đoạn . Tức: trường sinh , mộc dục , quan vùng , lâm quan , đế vượng , suy , bệnh , chết , mộ , tuyệt , thai , nuôi . Mà 12 cái giai đoạn cũng là do tham cự lộc văn cửu tinh đến điều khiển .
Trường sinh —— biểu thị sự vật tiến vào sinh trưởng giai đoạn như tiểu hài tử xuất thế như nhau đi tới trên đời .
Mộc dục —— biểu thị sự vật tiến vào mầm non kỳ , giống như tiểu hài tử xuất thế sau này trước ứng tắm rửa đồng dạng.
Quan vùng —— biểu thị sự vật tiến vào sinh trưởng kỳ , giống như ba năm tuổi tiểu hài tử nhất định phải do người lớn vì đó mặc quần áo đội mũ .
Lâm quan —— biểu thị sự vật tiến vào thanh niên trai tráng kỳ , có thể tự sinh tự lập , kiến công lập nghiệp .
Đế vượng —— biểu thị sự vật tiến vào tràn đầy thời kì không gì so sánh được thịnh vượng , một phái sinh cơ bừng bừng cảnh tượng , vượng đến cực điểm .
Suy —— —— biểu thị sự vật do vượng chuyển nhược giống như cây nông nghiệp thành thục bắt đầu thu hoạch mùa vụ của thời gian .
Bệnh —— —— biểu thị như người tới lão niên kỳ như nhau thể nhược nhiều bệnh .
Chết —— —— biểu thị sự vật tị đến không được sống lại nữa giai đoạn , sinh mệnh ngưng vận động .
Mộ —— —— giống như người đã chết chôn vào phần mộ đồng dạng.
Tuyệt —— —— biểu thị cái sự vật biến mất không còn thấy bóng dáng tăm hơi .
Thai —— —— biểu thị mới của sinh mệnh lại bắt đầu thai nghén .
Nuôi —— —— biểu thị mới của sinh mệnh thông qua được dị đã mở bắt đầu thành hình , lại phải sinh trưởng đồng dạng.
Loại này sinh tử quá trình tuy là 12 cái giai đoạn , nhưng nó hay là theo cửu tinh tướng nguyên bộ cùng tham cự lộc văn treo bên trên câu .
Trường sinh —— —— tham lang tinh . Tức tham lang tinh ở vào trường sinh tình hình trạng thái dưới, dưới đây suy luận tương tự .
Mộc dục —— —— sao Văn Khúc
Quan vùng —— —— sao Văn Khúc
Lâm quan —— —— sao Vũ khúc
Đế vượng —— —— sao Vũ khúc
Suy —— —— —— cự môn tinh
Bệnh —— —— —— Liêm Trinh
Chết —— —— —— Liêm Trinh
Tuyệt —— —— —— lộc tồn tinh
Mộ —— —— —— sao phá quân
Thai —— —— —— lộc tồn tinh
Nuôi —— —— —— tham lang tinh
Bốn , liêu hình cửu tinh
Liêu hình cửu tinh dùng cho tiêu cát đóng thủy , trên thực tế là tham cự lộc văn của phiên bản , nhung mà đổi một danh hiệu mà thôi .
Bọn họ là:
Tử khí —— —— tham lang
Thiên tài —— —— cự môn
Kim thủy —— —— vũ khúc
Tả phụ —— —— thái dương
Hữu bật —— —— thái âm
Thiên Cương —— —— phá quân
Khô hỏa —— —— liêm trinh
Cô diệu —— —— lộc tồn
Càn quét —— —— văn khúc
Tử khí , thiên tài , kim thủy , thái dương , thái âm là cát tinh
Thiên Cương , khô hỏa , cô diệu , càn quét là hung tinh
Năm , kỳ môn cửu tinh
Thiên nhâm tinh —— —— tham lang tinh ,   thiên phụ tinh —— —— cự môn tinh
Thiên tâm tinh —— —— lộc tồn tinh ,   thiên anh tinh —— —— sao Văn Khúc
Thiên xung tinh —— —— Liêm Trinh ,   thiên trụ tinh —— —— sao Vũ khúc
Thiên bồng tinh —— —— sao phá quân ,   tả phụ tinh —— —— thiên cầm tinh
Hữu bật tinh —— —— thiên nhuế tinh
Kỳ môn cửu tinh phối hợp bát môn: tức: hưu môn , sinh môn , thương môn , đỗ môn, cảnh môn , tử môn, kinh môn , khai môn cùng bát thần tức: trực phù , cửu thiên , chín địa, huyền vũ , bạch hổ , lục hợp , đại âm , đằng xà , tiến hành bố trí bàn .
Cửu tinh vẫn còn tĩnh bàn cửu tinh cùng động bàn cửu tinh . Tĩnh bàn cửu tinh là:
Quẻ khảm —— cửa: hưu môn , tinh: thiên bồng , thần: trực phù
Quẻ cấn —— cửa: sinh môn , tinh: thiên bất luận cái gì , thần: đằng xà
Quẻ chấn —— cửa: thương môn , tinh: thiên xung , thần: đại âm
Quẻ tốn —— cửa: đỗ môn , tinh: thiên phụ , thần: lục hợp
Quẻ ly —— cửa: cảnh môn , tinh: thiên anh , thần: bạch hổ
Quẻ khôn —— cửa: tử môn , tinh: thiên cầm , thiên nhuế , thần: huyền vũ
Quẻ đoái —— cửa: kinh môn , tinh: thiên trụ , thần: chín mà
Quẻ càn —— cửa: khai môn , tinh: thiên tâm , thần: cửu thiên
Động bàn cửu tinh tức căn cứ không gian thời không phối hợp cửu cung đến thể xuất hiện cát hung . Cửu cung đại biểu: đông , đông nam , nam , tây nam , phương tây , tây bắc , bắc , đông bắc , ở giữa chín phương vị .
Đang diễn tính thời đem thực tế thời gian đặt vào cái này đa duy của hình thức khung bên trong , thông qua bao hàm có thời gian nhân tố cùng toán học nhân tố của ‘‘ nguyên ’ đi thực hiện . Bọn hắn tổng cộng có âm dương mỗi bên chín cục , mỗi một tiết khí có tam cục , như lập xuân , thượng nguyên là dương độn tám cục , thu phân thượng nguyên là âm độn bảy cục vân vân.
Kỳ môn nhiều năm kỳ môn cục , nguyệt kỳ môn cục , nhật kỳ môn cục , thời kỳ môn cục . Lại gọi là năm số lẻ , nguyệt số lẻ , nhật số lẻ , thời số lẻ . Chúng ta thông thường dùng cho trạch nhật của kỳ môn khóa cách thuộc về thời số lẻ nhật khóa .
Sáu , tử bạch cửu tinh , lại gọi là tam nguyên cửu tinh .
Tử bạch cửu tinh chủ yếu dùng cho tam nguyên cửu vận cửu cung phi tinh , đem phương hướng hóa thành chín phương vị . Mỗi một phương vị trí tại tĩnh trạng thái thời đều có nhất tinh đang trực , mà sau lại đem lưu niên tử bạch theo như tam nguyên cửu vận tiến hành phi cung , lại tham gia căn cứ tĩnh trạng thái tử bạch tinh cùng động trạng thái tử bạch tinh , tức bay tới tử bạch tinh theo như thuộc tính tiến hành sinh khắc chế hóa lấy luận cát hung . Bọn hắn tĩnh thì theo phương mà định ra , động thì theo như số mà được.
Cửu cung đồ tại hán thay mặt thời liền sinh ra , bắt đầu cửu cung đồ dụng từ một đến chín của con số đến đại biểu , đến đường thay mặt , nghe nói là nuôi tuổi trâu sư tức dương cứu bần lại đem chín con số đổi thành nhan sắc đến đại biểu tức: nhất bạch , nhị hắc , tam bích , bốn xanh , ngũ hoàng , lục bạch , thất xích , bát bạch , cửu tử .
Bọn hắn của tĩnh trạng thái vị chỉ là:
Nhất bạch —— —— quẻ khảm , chủ bắc phương , thuộc thủy . Chủ thượng nguyên một vận . Cát tinh
Nhị hắc —— —— quẻ khôn , chủ tây nam , thuộc thổ , chủ thượng nguyên hai vận .
Tam bích —— —— quẻ chấn , chủ đông phương , thuộc mộc , chủ thượng nguyên ba vận .
Bốn lộc —— —— quẻ tốn , chủ đông nam , thuộc mộc , chủ trung nguyên bốn vận .
Ngũ hoàng —— —— Trung cung , chủ trung ương , thuộc thổ , chủ trung nguyên năm vận .
Lục bạch —— —— quẻ càn , chủ tây bắc , thuộc kim , chủ trung nguyên lục vận . Cát tinh
Thất xích —— —— quẻ đoái , chủ phương tây phương , thuộc kim , chủ dưới nguyên bảy vận .
Bát bạch —— —— quẻ cấn , chủ đông bắc , thuộc thổ , chủ dưới nguyên bát vận . Cát tinh
Cửu tử —— —— quẻ ly , chủ nam phương , thuộc hỏa , chủ dưới nguyên cửu vận . Cát tinh
Động trạng thái vị chỉ theo như tam nguyên bắt đầu tinh ca đến chuyển đổi tức:
Thượng nguyên Giáp Tý một Khảm ngay cả , trung nguyên bắt đầu tốn dưới Đoài .
Chính là tại thượng nguyên Giáp Tý sáu mươi năm ở bên trong, giáp năm tý khởi nhất bạch , ất sửu năm bắt đầu cửu tử , đẩy ngược đến trung nguyên Giáp Tý sáu mươi năm trong giáp năm tý khởi bốn lộc , ất sửu năm bắt đầu tam bích , đẩy ngược đến dưới nguyên giáp năm tý khởi Đoài thất xích , ất sửu năm bắt đầu lục bạch , bính dần năm bắt đầu ngũ hoàng , —— —— —— liên tục đẩy tới dưới nguyên năm quý hợi bắt đầu hai hắc , đến thượng nguyên Giáp Tý năm lại khởi nhất bạch . Như vậy mãi mãi không kết thúc mà đẩy xuống .
Chú ý: tử bạch cửu tinh theo tham lang cửu tinh không được nói nhập làm một , nhị mã sự( 2 việc chồng lên) .
Bảy , vẫn còn hứa thêm thượng vàng hạ cám của cửu tinh danh hiệu , bởi vì bình thường hiếm thấy ít dùng , sẽ không một một bày ra .
Cửu tinh bắt nguồn từ tử vi viên Bắc đẩu thất tinh , dụng Bắc đẩu thất tinh của từ trường nội hàm cùng quy luật vận hành tác dụng tại đại địa sông núi cùng xem tướng nhà của một loại phương pháp .
Tại trong hệ ngân hà tiểu hùng tinh tọa tức: sao Bắc Cực , là trong hệ ngân hà của hướng chánh bắc tinh . Nói cách khác sao Bắc Cực vĩnh viễn tại thiên không của chính bắc phương . Mà Bắc đẩu thất tinh tức: đại hùng tinh tọa cùng nữ đế tinh tọa đều vô cùng có quy luật mà vĩnh viễn quay chung quanh lấy sao Bắc Cực chuyển . Chưa từng thoát quy , bởi vì sao Bắc đẩu cũng là tại thiên không của bắc phương .
Như muốn ngẩng đầu tìm kiếm sao Bắc Cực của cụ thể vị chỉ , nếu như tại sáng sủa của đêm muộn đặc biệt là mùa thu , vừa đến buổi tối đoán phải vô cùng rõ ràng .
Trước tìm sao Bắc đẩu , có tinh của buổi tối ngẩng đầu hướng về bắc phương của thiên bên trên xem xét liền có thể đoán tới bảy viên tượng muôi như nhau của sao , trong đó viên thứ nhất tinh đến viên thứ tư tinh nối thành một cái xấp xỉ hình vuông của đẩu , thống gọi là sao Khôi . Từ thứ năm ngôi sao đến sao thứ bẩy nối thành một cái cong tuyến như chuôi , thống gọi là muôi . Nếu đem gần bên trong hình vuông đẩu của viên thứ nhất tinh ( thiên khu tinh ) cùng viên thứ hai tinh ( thiên toàn tinh ) nối thành một đường thẳng đi đến kéo dài ước gấp năm lần của ngồi Ly có một ngôi sao chính là sao Bắc Cực . Thiên toàn tinh kéo dài gấp năm lần càng qua sao Bắc Cực , chính đối diện có một tổ như 3 chữ như nhau của quần tinh thể gọi là nữ đế tinh tọa , mà 3 chữ ở giữa cái này tinh đối diện sao Bắc Cực , nữ đế tinh tọa cùng sao Bắc đẩu xa xa tương đối , một trái một phải , ở giữa giáp lấy sao Bắc Cực , tự trái phía bên phải thuận đồng hồ phương hướng liên tục không ngừng bao quanh lấy sao Bắc Cực chuyển . Vĩnh viễn chuyển tiếp nữa .
Dựa vào sao Bắc Cực gần nhất của viên thứ nhất tinh khiếu thiên khu tinh , viên thứ hai gọi thiên tuyền tinh , khỏa tinh thứ ba gọi thiên cơ tinh , viên thứ tư khiếu thiên quyền tinh , thứ năm sao gọi là ngọc hành tinh , thứ sáu sao khiếu khai dương tinh , sao thứ bẩy gọi là dao quang tinh , còn mở dương tinh bên trái viên kia tinh khiếu tả phụ tinh , còn mở dương tinh bên phải viên này tinh khiếu hữu bật tinh , như vậy hợp thành cửu tinh .
Tại trong phong thủy học đem bắc đẩu cửu tinh lại lấy danh là tham , cự , lộc , văn , liêm , vũ , phá , phụ , bật . Lại từ tham cự lộc văn mở rộng vì đó nó các loại các dạng của danh hiệu . Đối với ứng quan hệ là:
Thiên khu tinh —— —— tham lang tinh , thiên toàn tinh —— —— cự môn tinh ,
Thiên cơ tinh —— —— lộc tồn tinh , thiên quyền tinh —— —— sao Văn Khúc ,
Ngọc hành tinh —— —— Liêm Trinh , khai dương tinh —— —— sao Vũ khúc ,
Dao quang tinh —— —— sao phá quân , phụ bật tinh —— —— phúc đức tinh ,
Sao Khôi lại khiếu khuê tinh , đại biểu công danh lợi lộc . Tại 《 từ biển 》 bên trong giải thích sao Khôi có hai nghĩa: một là tên sao , một loại cho rằng Bắc đẩu thất tinh một tới tứ tinh là sao Khôi , còn có một loại thuyết pháp là thiên khu tinh là sao Khôi , tức viên thứ nhất tinh là sao Khôi .
Sao Khôi là phần kết vận của sao , nguyên do tìm lấy công danh của người đều gặp phải cung phụng sao Khôi , lấy lợi nhuận khoa khảo ! . Tại khôi tinh thích đấu đồ ở bên trong, sao Khôi thần túc tại chỗ một ngao , nếu như tha lấy được vậy thứ nhất danh , liền gọi là độc chiếm vị trí đầu . Bởi vì sao Khôi điểm đẩu , duy nhất xem ngao đầu thành người đọc sách thậm chí dân chúng theo đuổi một cái đến là đẹp tốt phấn đấu tự đánh dấu . ( nói xa )
Từ trên có thể thấy được , cửu tinh luận danh hiệu mặc dù khác , kỳ thực chất cùng nguồn gốc đồng xuất một triệt . Đoán ngươi quen thuộc luyện thành độ mà cùng nhau chuyển thay , cuối cùng của vạn biến không rời gốc của nó .