Phong thuỷ bên trong "Bốn thú" tức thanh long , bạch hổ , chu tước , huyền vũ .

Phàm nghiên cứu phong thủy người đều biết cái này tứ đại linh thú tại phong thuỷ bên trong tác dụng trọng yếu .

Một , thanh long

Thanh long là cổ đại truyền thuyết thần thoại bên trong linh thú , thuộc về truyền thống văn hóa của tứ tượng của một , đại biểu thái hạo cùng đông phương thất túc của thần thú , thanh long là tứ tượng đứng đầu .

Hai , bạch hổ

Bạch hổ là cổ đại truyền thuyết thần thoại bên trong linh thú , thuộc về truyền thống văn hóa của tứ tượng của một , đại biểu phương tây phương thất túc của thần thú , hình thức tượng hổ , ở vào phương tây phương , do vậy gọi bạch hổ .

Ba , chu tước

Chu tước là phong thuỷ bên trong tứ linh của một , nhan sắc là màu đỏ , ngũ hành thuộc hỏa . Chu tước là nam phương thất túc của cuối cùng hiệu , là trung quốc viễn cổ tiên dân đối tinh tú sùng bái mà sinh ra thần thoại hình ảnh .

Bốn , huyền vũ

Huyền vũ đại biểu bắc phương thất túc của thần thú , lại hiệu huyền minh , quy tỵ hợp thể , là thủy thần , ở bắc hải , quy trường thọ , huyền minh liền trở thành trường sinh bất lão tượng đi xa , là bắc phương chi thần . Huyền vũ có khác với nó anh ấy ba linh , được gọi là "Chân võ đại đế" .

Hiện tại của thầy phong thủy đối "Bốn thú" định vị tồn tại phổ biến lỗi lầm , vô luận âm dương trạch lập cái gì san hướng , cũng là "Trái thanh long , phải bạch hổ , trước chu tước , sau huyền vũ" . Kỳ thực cái này "Bốn thú" của định vị là vĩnh viễn không đổi , tức đông thanh long , tây bạch hổ , nam chu tước , bắc huyền vũ ."Bốn thú" của vị trí cũng không bởi vì âm dương trạch của tọa hướng cải biến mà theo của cải biến .

Trạch của bên trái là thanh long phương vị , bên phải là bạch hổ phương vị , phía trước là chu tước phương vị , tiếp sau là huyền vũ phương vị . Cái này là bởi vì nước ta cổ thay mặt hoàng đế của cung điện cùng nổi tiếng của chùa miếu cũng là tọa bắc triều nam , phong thủy học tương trụ trạch phòng ốc bốn phía của vòng cảnh rõ lấy bốn loại bất đồng của khí ngũ hành .

Một , thanh long là đông phương , ngũ hành thuộc mộc , ở vào nơi ở của bên trái . Thanh long thích động , không sợ cao lớn . Thanh long bắt đầu sơn vượng nam đinh , phú quý song toàn .

Hai , bạch hổ là phương tây phương , ngũ hành thuộc tính kim , ở vào nơi ở của bên phải . Bạch hổ yêu thích yên tĩnh , thích hợp thấp không thích hợp cao . Tục ngữ nói "Không sợ thanh long cao vạn trượng , chỉ sợ bạch hổ ngẩng đầu nhìn" . Bên phải bạch hổ quá cao lớn bất lợi cho phụ nữ .

Ba , chu tước là nam phương , ngũ hành thuộc hỏa , ở vào nơi ở của trước phương . Lại hiệu "Minh đường ", chỗ gần gọi là nội minh đường , khá xa gọi là ngoại minh đường . Này phương thích hợp sạch sạch , rộng rãi , tụ khí tất có tài . Ngồi đầy sớm không , trước phương không thích hợp bế tắc . Trước cửa có ngăn trở , nhà ở chịu khổ .

Bốn , huyền vũ là bắc phương , ngũ hành thuộc thủy , ở vào nơi ở của tiếp sau . Phòng sau có Sơn gọi là chỗ dựa , nhất định phải xa gần cao lớn thích hợp , quá xa, quá gần , quá thấp cũng không cát lợi . Tọa sau có chỗ dựa nhất định nhân khẩu thịnh vượng .

Ngã trải qua ba mươi năm của thực tiễn kiểm nghiệm , kiểm chứng minh cổ nhân nói của "Trái thanh long , phải bạch hổ , trước chu tước , sau huyền vũ ", là chuyên chỉ tọa bắc ( quẻ khảm ) sớm nam ( quẻ ly ) của âm dương trạch , cũng không phải chỉ tất cả hai mươi bốn san hướng cũng là như thế ( dưới đây bắc bên trên nam của bát quái đồ là chính xác ) , chỉ là hiện tại của thầy phong thủy hiểu lầm cổ nhân ý nghĩa .

Giả như trái lại tọa nam nhìn về bắc của âm dương trạch , tức trái bạch hổ ( phương tây phương ) , phải thanh long ( đông phương ) , trước huyền vũ ( bắc phương ) , sau chu tước ( nam phương ) . Tọa nam nhìn về bắc của âm dương trạch lấy huyền không phong thủy học đã nói của "Tọa không sớm tràn đầy" là cát .

Vô luận lập cái gì san hướng , đông là thanh long , phương tây là bạch hổ , vĩnh viễn bất biến . Chỉ cần thủy phá quẻ chấn thanh long vị , thiết khẩu thẳng đoán , tổn hại nam đinh , đích tôn thủ đương nó xung . Ngã từng đến một cái bằng hữu nông thôn quê quán , anh ấy thôn trái trước mới có một thôn trang , ngã dùng điện thoại di động la bàn nhìn một cái đại khái phương vị , toàn thôn cũng là tọa quẻ tốn hướng quẻ càn của nhà cửa , thôn trước một con sông lớn từ canh dậu phương đến, đổ quẻ chấn giáp mão phương xuất . Ngã đối bằng hữu nói: phía trước thôn trang này phổ biến nam nhân chết sớm , thường xuyên chết thanh tráng niên nam nhân , mà còn có phạm tội ngồi tù người. Bằng hữu nghe rất kinh ngạc , nói ngã hoàn toàn nói chính xác . Kỳ thực ta chính là bằng thủy phá quẻ chấn thanh long vị , thiết khẩu thẳng đoán . Hứng thú bằng hữu có thể đến thực tiễn trong kiểm nghiệm . Nhưng nhất định phải là khá lớn của lưu động chi thủy , Sơn mà vô thủy cục không có này nghiệm . Bởi vì Sơn mà đối thủy của định nghĩa cùng khán pháp bất đồng . Rất thêm học phong thủy của người không hiểu vô thủy cục cùng minh thủy cục của khu khác là cái gì .

Đoán hiện tại của một chút ít phong thuỷ video , không nói cho âm dương trạch của tọa hướng , đem ống kính nhất chuyển chính là trái thanh long , phải bạch hổ làm sao đẹp vân vân. Chân chính phong thuỷ bảo địa , cũng không là đoán tả hữu cát liền năng lượng định cát hung . Có chút ít mà trái cát cao phải cát thấp là hung , có chút ít mà phải cát cao trái cát thấp là cát . Đây chính là âm dương trạch phương hướng biến , thanh long bạch hổ của vị trí không đổi nguyên lý .