Phong thuỷ bên trong âm rồng cùng dương rồng làm sao hoạch phân? —— vấn đề liên quan đến sạch âm sạch dương của la bàn rồng hướng dụng pháp , giản lược từ như sau bốn phương diện hồi âm:

(1) , tốt đẹp của la bàn đã ở địa bàn đánh dấu minh mười hai dương rồng cùng mười hai âm rồng . Nhâm , dần , ngọ , tuất , quý , thân , tử , thần , càn , giáp , khôn , ất mười hai san hướng là sạch dương . Canh , hợi , mão , mùi , đinh , đã , dậu , sửu , cấn , bính , tốn , tân mười hai san hướng là sạch âm . ( 2 ) , cụ thể lý luận nguồn gốc là lấy tiên hậu thiên bát quái đóng giáp làm căn cứ mà định ra . Tiên thiên đóng giáp là: càn đóng giáp , Đoài đóng đinh , Ly đóng nhâm , chấn đóng canh , khôn đóng ất , cấn đóng bính , Khảm đóng quý . Số lẻ là dương , số chẵn là âm . Chín , một , ba , bảy là lạ số là dương . Càn khôn ở chín một , là trời mà định vị . Ly khảm ở ba bảy , là thủy hỏa hỗ trợ . Sáu , bốn , tám , hai là số chẵn là âm . Cấn Đoài ở 64 , là sơn trạch thông gió , chấn tốn ở tám hai , là lôi phong tướng mỏng . Giáp, Ất , nhâm , quý , càn , khôn sáu Sơn là dương Sơn . Bính , đinh , canh , tân , cấn , tốn sáu Sơn là âm Sơn . Hậu thiên đóng giáp là: Khảm bảy chính bắc đóng thân tý thìn , Ly ba chánh nam đóng dần ngọ tuất , thân , tử , thần , dần , ngọ , tuất sáu Sơn là dương Sơn . Chấn tám chánh đông đóng hợi mão mùi , Đoài tứ chính phương tây đóng đã dậu sửu . Hợi , mão , mùi , đã , dậu , sửu sáu Sơn là âm Sơn . ( 3) , cụ thể ứng dụng là: lấy nhập thủ đỉnh núi đến tuyển dụng huyệt chỗ một tuyến làm chủ , như tại la bàn dương Sơn của tọa chữ phạm vi bên trong, lập hướng ứng chọn dương Sơn của chữ hướng lập hướng . Như tại la bàn âm Sơn của tọa chữ phạm vi bên trong, lập hướng ứng chọn âm Sơn của chữ hướng lập hướng . Như: nhập thủ đỉnh núi đến tuyển dụng huyệt chỗ một tuyến là Tử Sơn tức Tử Long , là dương sơn dương rồng , lập hướng cũng chính là hướng có thể chọn Giáp, Ất , nhâm , quý , càn , khôn , thân , tử , thần , dần , ngọ , tuất mười hai Sơn là hướng , là dương long dương hướng . Như vào thủ đỉnh núi đến tuyển dụng huyệt chỗ một tuyến là mão Sơn tức mão rồng , là âm sơn âm rồng , lập hướng cũng chính là hướng có thể chọn bính , đinh , canh , tân , cấn , tốn , hợi , mão , mùi , đã , dậu , sửu mười hai Sơn là hướng , là âm rồng âm hướng . ( 4 ) , cụ thể kết luận là: dương long dương hướng , âm rồng âm hướng , âm dương tướng tạp , ác tội diệt môn .

Rồng cùng thủy của phong thuỷ thuyết pháp

Rồng cùng thủy , như vậy có chút ít mông lung , nhưng là từ phong thuỷ địa lý nhìn lại , khám tìm tranh thuỷ mặc thủ đương đoán long mạch chỗ , long mạch đã là kéo dài núi non chập chùng , thông qua từ la bàn bên trên xem ra đường, xuyên sơn , hoàng tuyền sát chờ đến đoán này rồng của cát hung . Long mạch khí độ , cần thủy đến tụ của , cái gọi là: khí , thuận gió mà tán , giới thủy thì dừng lại . Tuyết Tâm phú có nói: vào núi tìm cửa thoát nước , vậy năng lượng nhìn ra nó tầm quan trọng , tại khám tìm tốt Sơn của đến rồng , thứ hai thì phải xem ra thủy làm sao , đến thủy của hình sát , cách đi , quan cột vân vân, Sơn theo thủy quan hệ là mật thiết nhất đấy, cổ nhân liền đem Sơn so với âm rồng , thủy so với dương rồng , âm dương tướng sinh , âm dương tướng hành . Phong thủy cách cục , cũng là không thể rời bỏ Sơn theo thủy , cổ nhân của bút lông bức tranh , biểu hiện của cũng nhiều là tranh thuỷ mặc đề tài , bởi vậy nhìn ra cổ nhân tại phương diện phong thủy của nổi trội năng lực , cũng là xuất hiện thay mặt phong thủy học của căn bản .

Phong thuỷ dụng của dương rồng , âm rồng

Tam hợp phong thuỷ bên trong dương rồng âm rồng là căn cứ đến rồng phương hướng mà định ra .

Dương rồng: giáp canh bính nhâm âm rồng: ất tân đinh quý .

Phong thuỷ bên trong cưỡi rồng

Ngươi mạnh khỏe:

Sao tốt đoán mộ mà phong thuỷ? Chọn mộ mà làm sao xem phong thủy? Phong thủy đại sư quách phúc tinh cho rằng mộ mà phong thuỷ cùng dương trạch phong thuỷ có rất lớn là không đồng , nó càng có khuynh hướng "Huyệt vị" của định vị , đạt tới trường hiệu quả của phong thuỷ vượng vị hiệu quả , để âm trạch cùng che chở sau thay mặt hiếu thuận Tử tôn tiền trình cùng phú quý . Mộ mà phong thuỷ có phần thêm coi trọng , không được vẻn vẹn lập cái bia cho dù khiến tổ tiên nhập thổ vi an . Kỳ thực âm trạch mộ mà phong thuỷ bố cục tốt, đối con cháu đời sau của âm trạch cùng che chở là lâu dài . Có lẽ hậu nhân tử tôn năng lượng qua hòa hợp mưu , nhưng mà thoát ly tổ tiên của âm bảo hộ che chở điều kiện là khó lâu dài . Về công mộ phong thuỷ cùng hương dã mộ đất phong thuỷ có chỗ bất đồng , nghĩa địa công cộng chủ yếu là giá cả đắt tiền , diện tích có hạn , năng lượng bố cục của phong thuỷ cách cục tương ứng có hạn , nhưng mà căn cứ tổ tiên mệnh lý định vị vượng vị tuyến vị quyết định có hay không có trường hiệu quả âm trạch cùng che chở hậu nhân hiếu thuận Tử tôn công lực , nếu không hiệu quả trái ngược nhau . Mộ mà phong thuỷ chính là tổ tiên táng mà của địa lý hình thức , tốt mộ mà phong thuỷ có thể phát sinh vượng con cháu đời sau . Có thể là con cháu đời sau mang đến bình an cùng phú quý . Hướng về sinh giả của địa vị cũng không bởi vì qua đời mà biến mất , ngược lại càng thêm trọng yếu . Tổ tiên sùng bái là trung quốc luân lý đạo đức trọng yếu một vòng , mộ mà phong thuỷ chẳng những gồm có mai táng của thực dụng hiệu quả , càng liên quan đến Tử tôn phúc lợi . Thiên địa bao la , khắp nơi có núi có nước , đến cùng ứng ở nơi nào lập mộ phần an táng đây? Âm trạch tranh thuỷ mặc chủ phải để ý chọn mà an táng của đạo . 《 táng kinh » nói: ( táng cũng , nhân sinh khí vậy ) , là ý nói lập mộ phần an táng , hẳn là tại có sinh khí ngưng tụ của thổ mà bên trên; nhưng mà thổ mà trung lưu động đích sinh khí vô hình không tượng , cuối cùng làm sao mới có thể tìm ra nó ngưng tụ chỗ đây? Long chân , huyệt đấy, cát khâu, thủy ôm . Bốn cái chuẩn tắc là suy đoán thổ mà sinh khí ngưng tụ chỗ của tiêu chuẩn . Cái gọi là vạn biến không rời gốc của nó , thiên hạ tranh thuỷ mặc tuy nhiên khắp nơi bất đồng , nhưng chỉ cần bằng lấy cái này bốn cái chuẩn tắc theo đuổi , là có thể tìm được sinh khí ngưng tụ của dãy núi . Thổ trong sinh khí mặc dù vô hình tượng có thể tìm ra , nhưng mà chư nội nhất định hiện ra ngoại , vì vậy từ dãy núi quanh co chập trùng của hình trạng thái , có thể suy ra nội trong có hay không có sinh khí lưu động . Long chân huyệt liền thật , rồng giả huyệt liền giả , rồng là huyệt căn bản , vì vậy nhất định phải theo lấy sinh khí lưu động của dãy núi mới có thể tìm được sinh khí ngưng của huyệt tốt . Có thể nói như vậy , rồng là bởi vì , mà huyệt là quả , tầm long chính là vậy xem huyệt , mà điểm huyệt nhất định phải tầm long . Huyệt đấy, là chỉ tìm ra sinh khí ngưng tụ của đoạn cuối chính xác chỗ đang tức giận lưu động của dãy núi , cũng không nhất định kết xuất sinh khí ngưng tụ của huyệt tốt đấy, bởi vì dãy núi đoạn cuối chỗ của tình hình đều có bất đồng , có chút ít là cát bị nước bao quanh ôm , quan hệ chu đáo chặt chẽ , khiến sinh khí ngưng tụ không tiêu tan , kết xuất huyệt tốt , nhưng có chút ít lại là cát phi thủy đi , không hề quan hệ , không hài lòng tán di , tự nhiên không phải kết huyệt tốt . Bởi vì , nếu phải phán đoán đoạn cuối chỗ phải chăng thích hợp an táng . Nhất định phải đoán huyệt mà phụ cận cát thủy , nhìn xem rốt cuộc là người cát bị nước bao quanh ôm , hay là cát phi thủy đi . Cát vòng . Cát , là chỉ huyệt mà phụ cận Sơn , huyệt mà trước mặt của cùng tả hữu lưỡng bàng có Sơn vây quanh , có thể ngưng tụ tại nơi đó đích sinh khí không đến nỗi bị gió thổi tán , qua nói: khí , thuận gió thì tán . Vì vậy huyệt mà nhất định phải tàng phong không được được gió lớn thổi phá . Mà cát vòng chính là tàng phong của quan trọng nhất tình trạng . Thủy ôm . Thủy , là chỉ huyệt mà phụ cận khe nước , dòng sông thậm chí hải dương , huyệt mà phía trước nếu khúc dòng nước qua , hoặc là có nước tụ chỗ , có thể dùng mà ngưng tụ sinh khí không phải tản ra ngoài , qua nói: khí , thuận gió thì tán , giới là thì dừng lại . Là ý nói sinh khí gặp thủy tức kết tụ tập không được sản , vì vậy huyệt trước có nước vây quanh là tụ khí quan trọng nhất tình trạng . Phong thủy học coi trọng cát bị nước bao quanh ôm , bởi vì thủy ôm có thể dùng huyệt mà của sinh khí ngưng tụ kết tụ tập , mà cát vòng thì có thể dùng huyệt mà ngưng tụ sinh khí đến bị gió thổi tán , lưỡng giả đem là cát huyệt của tình trạng , vì vậy 《 táng kinh » nói: phong thuỷ chi pháp , được thủy là hơn. Tàng phong thứ hắn. Tổng quát tới nói , phong thủy đại sư quách phúc tinh cho rằng tìm huyệt tốt của trình tự , là đầu tiên vào núi tầm long , tại quanh co chập trùng của nhiều thêm sơn lĩnh trong . Tìm kiếm được sinh khí dồi dào của dãy núi . Sau đó theo lấy vùng núi này mà đi thế . Tìm nó dừng lại tức chỗ , bởi vì dãy núi dừng lại tức chỗ . Thường thường liền là sinh khí ngưng tụ của đoạn cuối chỗ . Nhưng tìm tới dãy núi dừng lại tức . Phải xem phụ cận cát thủy của tình hình , nếu như là cát bị nước bao quanh ôm . Tức biểu thị nơi đó phụ cận có sinh khí tụ ngưng của huyệt tốt . Nhưng nếu như là cát phi thủy đi . Tức biểu thị nơi đó đích sinh khí không cách nào ngưng tụ kết tụ tập , nguyên do nhất định không có huyệt tốt giấu ở trong đó . Tìm tới sinh khí ngưng tụ của rơi mạch chỗ về sau, vẫn phải dùng la qua đến quyết định mộ huyệt của chính xác chỗ đấy, đây chính là công phu điểm huyệt , cái gọi là lệch một ly , mâu lấy ngàn dặm , nguyên nhân điểm huyệt không thể không có thận , nếu không rất khả năng trước công tẫn phế . Có thể tại rộng lớn của sơn dã trúng được chân huyệt , cái này còn như bắn tên năng lượng một tên bên trong như nhau đáng quý . Nguyên do huyệt của nhưng nói là vẽ mắt cho rồng , toàn bộ quá trình của thành bại được mất toàn hệ tại đây.

Nguyện đáp án của ta đối tha có trợ giúp !

Long huyết thụ phong thuỷ đại Kỵ là cái gì

Long huyết thụ phong thuỷ đại Kỵ là cái gì —— —— trân quý loại cây , nóng vùng mà phương thực vật , trung quốc đại bộ phận phân mà phương không thích hợp vun trồng . Năng lượng trồng sống của mà phương , ứng là cực tốt sống phong thuỷ .

1 , tự nhiên sinh tồn của mộc , tự nhiên ban ân , bất luận nào loại cây , dụng tâm che chở sự tình .2 , tự loại lựa chọn sử dụng trường thọ , thường xanh , trân hi vọng loại cây làm chủ . Gỗ lim , hoa quế cây , cây dầu sở cây đều có thể lấy .3 , cây lớn hợp bao quanh , định ra quý nhân .

Liên quan tới thực vật sinh trưởng vấn đề: trồng cây cùng loại cái khác thực vật xanh , có thể kiểm nghiệm phòng ốc ở mà phong thuỷ ưu khuyết . Trường thọ , thường xanh , trân quý loại cây có thể chọn lựa đầu tiên . Long khí tràn đầy của khu vực , cây cối thực vật sinh khí bừng bừng , cành lá rậm rạp ( đặc biệt khác khu vực , có hoàng gai củi nhỏ bụi cây biến là cầu gỗ lớn ) . Trước phòng phòng về sau, đặc biệt là không phải người là tồn tại , càng chặt càng sinh của thực vật , phải đặc biệt chú ý , thực vật của chọn lọc tự nhiên tính cực mạnh , phải không sẽ loạn sinh dài, cao lớn trường thọ của thực vật thì càng không phải loạn sinh trưởng . Đặc biệt khác cao lớn trường thọ thực vật , không thể khác có đặc biệt khác sinh tồn vượng khí mới có thể trường tồn .

Sinh là dương , chết là âm . Sinh đều là dương khí tràn đầy của biểu hiện . Mười năm trồng cây , trăm năm trồng người , cây lớn người thành mới .

Chỉ cần gia đình hưng thịnh , nơi làm việc thư thái , liền không nên đi hỏi cây cối phong thuỷ làm sao , vậy không nên hỏi sinh trưởng loại thực vật nào , loại cây , càng không nên đi hỏi cây cối sinh trưởng tại nào vị trí , sinh trưởng tràn đầy của cây cối phải nghiêm túc bảo hộ , phải nghiêm phòng tổn thương .

Bản thân vài thập niên của điều tra , thực mà đến hiện trường xem xét cùng nghe đồn thu vào tụ tập , cho ra kết luận cùng nhận thức như sau:

1 , trước phòng phòng về sau, tài cây dễ dàng , dời , chặt , chết khó khăn . Đặc biệt là thực vật loại nhóm tự nhiên không được minh tử vong , trăm phần trăm ứng tai nạn lớn . Có cây , thì phải đặc biệt khác yêu quý bảo hộ . Không phải người là vun trồng , tự nhiên sinh trưởng của cây cối cùng đặc biệt khác thực vật loại nhóm , thì càng thể xuất hiện thiên nhiên của tự nhiên thần nghiệm , càng phải nghiêm túc yêu quý bảo hộ .

2 , hễ là địa hình địa vật không phải rất hợp phong thuỷ nội dung chủ yếu của khu vực , năng lượng xuất có cấp khác nhân vật mà phương , tất có một gốc hoặc mấy cây tráng kiện cao lớn , sinh trưởng niên hạn xa xưa của đại thụ hoặc đặc biệt thực vật loại nhóm . Cây lớn hợp bao quanh , nhất định xuất quý nhân , tuyệt không giả .

3 , tán cây cao lớn , rễ cây sâu xa , bộ rễ kéo dài mấy cây số , sâu tới mấy trăm mét . Cái này chút ít cao lớn tán cây , kéo dài bộ rễ , có thể đem ngầm , thiên không đích sinh khí hướng mỗi một chút , tức cây nền tảng bộ phận tụ tập ở bên trong, cũng chính là cái gọi là phong thuỷ long khí hướng mỗi một vị trí hút tụ tập , tụ tập ở bên trong, dựa sát vào .

4 , có cây cối , có thực vật của mà phương , cảm giác có cơ hội sống , rất sinh động , rất thư thái . Không cây cối mộc , không cấy da của mà phương cảm giác ngột ngạt , cứng nhắc .

Phong thuỷ la bàn của tám sát rồng là có thể tám sát

Ngã làm thầy phong thủy hơn ba mươi năm , phía dưới cho mọi người nói phân giải một cái:

Rồng bên trên tám sát: phong thuỷ bên trên của rồng chính là dãy núi của xu thế , bởi vì dãy núi liên miên chập chùng , quanh co khúc chiết , thời ẩn thời xuất hiện , còn như rồng hành , do vậy gọi long mạch , đến rồng cuối cùng một tiết nổi lên , gọi là nhập thủ , đại biểu long mạch của đầu mặt chỗ , tại huyệt trường vị trí , nhập thủ phương vị trí tại chữ gì hướng bên trên, liền gọi là gì rồng nhập thủ . So với như: đứng thẳng huyệt trường , gặp nhập đầu tiên tại phương khôn ( tây nam phương ) , chính là khôn rồng nhập thủ . Khôn long chúc tính là thổ , tại bát quái quẻ khôn của quẻ hào ở bên trong, Quan quỷ tại mão , thuộc tính là mộc , khắc chế khôn thổ . Nguyên nhân là sát phương . Thực tế bên trên, hai mươi bốn long mạch phân thuộc vu bát quẻ , mà bát quái đều có sát phương , nguyên nhân gọi là rồng bên trên tám sát , Long Sơn tám sát phương hướng , là không thể hướng .

Có ca quyết nói: Khảm Long Khôn thỏ chấn Sơn khỉ , tốn gà càn mã đối đầu rắn;

Cấn hổ Ly heo là tám sát , lập hướng như thế đoán ruột sầu .

Tự cổ âm dương tiên sinh vẫn cho rằng: lập quy củ , quyền nhẹ trọng , thành phương viên (tròn) , ai cũng do kim châm cùng trời trì bắt đầu định . Nếu như la qua vô thiên trì , thì Tý Ngọ vô định , âm dương đừng phân , bát quái cửu cung không được đừng, rồng hướng khí mạch không do mà kê . Kim châm động mà

Là dương , tĩnh mà làm âm . Tý Ngọ trong phân là lưỡng tượng , lưỡng nghi hợp mão dậu là tứ tượng , tứ tượng hợp bốn chiều là bát quái , bát quái định phương vị , vì vậy thiên đạo thành , địa đạo bình , nhân đạo lập .

Tầng thứ hai là bát quái . Hoặc là tiên thiên bát quái , hoặc là hậu thiên bát quái . Bát quái có bốn âm bốn dương , đều có phương vị . Tiên thiên bát quái cùng hậu thiên bát quái của phương vị bất đồng . Hậu thiên bát quái vẫn cùng lạc thư kết hợp lại , nội dung hết sức phức tạp .

Tướng mà lúc,

Càn long không lập ngọ hướng , dần ngọ tuất ( tuất rồng )

Khảm rồng không lập thần hướng , thân tý thìn ( Tử Long )

Cấn rồng không lập dần hướng , sửu cấn dần

Chấn rồng không lập thân hướng , thân tý thìn

Tốn rồng không lập dậu hướng , kỷ dậu sửu ( tị rồng )

Ly rồng không lập hợi câu .

Khôn rồng không lập mão hướng , hợi mão mùi ( mùi rồng )

Đoài rồng không lập tị hướng

Tọa ất hướng tân dương trạch của Đinh Sơn tài Sơn văn sơn ở đâu

Đăng lại mời chú minh xuất xứDuyệt cánh thế tường phong thuỷ lưới»Phong thuỷ bên trong âm rồng cùng dương rồng làm sao hoạch phân